CELPOT

OTRO EXITO DEL CELPOT! Y VAMOS POR MAS!

2011-09-02T17:05:00.000-07:00

ESTOS NUEVOS TIEMPOS

2011-06-25T05:09:00.000-07:00

ESTOS NUEVOS TIEMPOS

Sin dudas, en estos nuevos tiempos, debemos seguir construyendo la conciencia que hace falta para continuar con los grandes cambios, generando el debate de las ideas.

Con pleno conocimiento del proceso de transformaciones iniciados en el país y en la provincia de Tucumán desde el año 2003, se produce el devenir de una nueva revolución, una revolución que Gramsci llamaría desde arriba, desde la conducción política, que llevará a la Argentina a sus años más gloriosos.

Se inició el 25 de Mayo de 2.003, un proceso de transformaciones políticas, económicas, sociales y laborales que permiten ir superando progresivamente los cuellos de botella que impidían el desarrollo, la inclusion y la igualdad. Este es, al decir de Nuestra Presidenta Cristina, justamente EL TIEMPO DE LA IGUALDAD, que significa que tengamos las mismas oportunidades, todos los habitantes de esta Patria

Es desde arriba, desde la conducción política del aparato del Estado que se comenzó a modificar el modelo económico neoliberal implantado y se pasa a un modelo nacional, popular, desarrollista y centrado en consolidar el mercado interno para hacer más competitiva la propia economía argentina a nivel internacional

Se jerarquiza el rol del Estado como "organizador de los mercados"; se dan sucesivas concertaciones sociales y se adoptan medidas del Poder Ejecutivo para mejorar los salarios y disminuir la desocupación.

Se avanza fuertemente en la profundización de este Modelo Peronista, enarbolando las banderas de la Inclusión y la Justicia Social (…”donde hay una necesidad, existe un derecho”), con programas de alto impacto social y económicos, como la Asignación Universal por Hijo; Asignación Universal para madres embarazadas; la Moratoria Previsional, que además de incluir a bastos sectores de la sociedad que venían siendo postergados, significan una inyección al consumo interno fenomenal; generando demanda agregada.

Otro programa de vanguardia que merece especial mención, es el Conectar Igualdad, donde el Estado Nacional, a través de la ANSES, entrega un computador a cada alumno y docente de las escuelas secundarias públicas, afianzando fuertemente la educación, constituyendo el Programa de este tipo más importante en el Planeta. Achicar la brecha digital e invertir en el capital humano nacional, son sus logros inmediatos

La economía sigue creciendo velozmente, con un promedio del 9% anual. Algo inédito en la historia económica.

La productividad media del trabajo aumenta. La economía en general, ha crecido sostenidamente desde 2004 y seguirá haciéndolo en los próximos años., pero debemos tener en cuenta que el crecimiento económico, por sí, no genera progreso social, es el Estado el que debe aparecer para generar mejor producción y distribución de riquezas.

En adelante, para esta nueva etapa de la democracia, que cumplió 27 años de continuidad, hay que proceder a una profundización de políticas y de muchas estructuras, y para eso debemos exigir que nos dirijan políticos con mentalidad nueva, sin rémoras y sin subordinaciones a intereses que, a estas alturas, ya no son tan decisivos e imponentes ni dueños de toda la verdad y del poder como antes.

Nuestra joven democracia debe seguir avanzando hacia el mejoramiento de la calidad de las instituciones democráticas.

Gobernantes que originan su poder en el voto popular y que gobiernen para el Pueblo, que sean eficientes, que admitan el control de gestión, y el consenso como elemento superador, acompañados de una oposición constructiva, que aporte desde el debate y la propuesta y no meramente denuncista es lo que necesitamos.

Reivindicar el rol de la Organizaciones Libres del Pueblo y seguir recuperando la representatividad de los Partidos Políticos para que no sean meras herramientas electorales, y se conviertan en un espacio de contención política, de generación de debates, de proyectos, de planes de Gobierno, de Escuelas de Formación de cuadros dirigentes.

Además debemos asociar los medios de producción con el conocimiento para el cambio.

Trabajar por una Argentina reindustrializada para lograr equilibrios sociales y territoriales, promoviendo con fuerza al empresariado y la industria nacional

Es una tarea lenta, intensa, pero necesaria, reconstruyendo las fuerzas políticas de este sector nacional y popular, cuyo termómetro político se lo marca la gente, no los medios, los entornos, o los poderes económicos. Un gran Mérito .

Seguir concibiendo un Movimiento Nacional Popular, amplio y representativo de las mayorías, que sirva de sustento político, ideológico, que ayude a seguir profundizando las transformaciones encaradas para saldar la deuda social, y sea la revolución desde abajo, la del Pueblo, que debe legitimar con su acompañamiento los logros conseguidos, que sin dudas en Octubre con las elecciones presidenciales, se dejará en claro este aval popular.

Un gobierno es lo que la fuerza política que lo lleva es.

Los jóvenes estamos llamados a ser protagonistas en este tiempo de recuperación de la autoestima, de la conciencia política, la identidad y LA MISTICA.

Vamos para Adelante. Gracias Nestor!

CON CRISTINA Y CON JOSE

HOMENAJE A NESTOR!

2011-05-28T17:26:00.000-07:00

Gracias a los militantes que coparon la sede del Partido Justicialista para rendir homenaje a Nestor

2011-05-26T19:24:00.000-07:00

NESTOR VIVE!

2011-05-16T15:40:00.001-07:00

BUSTO DE NESTOR EN EL PARTIDO JUSTICIALISTA DE TUCUMAN

El proximo 27 de Mayo, con motivo del aniversario de la última visita de Nestor Carlos Kirchner a la sede del Partido Justicialista de Tucuman, inauguraremos un Busto en homenaje a nuestro conductor, que será donado por los miembros del CELPOT.
Participarán del acto la Presidenta del PJ, Sen. Nac. Beatriz Rojkes de Alperovich, y el Director del CELPOT , Dr. Raúl Ferrazzano, entre otras autoridades.

OTRO EXITO DEL CELPOT. GRACIAS GESTAR!

2011-04-15T05:33:00.000-07:00

Gracias a los mas de 600 jovenes acreditados que particisparon de la jornada de capacitacion completa.
A los kumpas de Gestar, al equipo del celpot, a todos los espacios de juventud, los chicos del interior que muestran el reverdecer kirchnerista!

GESTAR EN TUCUMAN! OTRO LOGRO DEL CELPOT

2011-04-06T15:57:00.000-07:00

Jornada de Formación Política de Gestar en Tucumán
“Presente y Futuro del Proyecto Nacional”
14 de ABRIL

09.30 hs. Acreditaciones
10.00 hs. Palabras de Apertura
10.30 a 13.00 hs Modulo: Pensamiento Justicialista y Proyecto Nacional
Cro. Mario Bertellotti – Docente GESTAR
Cro. Roberto Arias – Coordinador Proyecto Argentina 2020 GESTAR
13.00 Corte
15.00 a 17.30 hs. Modulo: Ciberactivismo y web 2.0 Equipo PJ Digital
17.30 a 17.45 hs. Firma del Convenio Marco: GESTAR y PJ TUCUMAN Firma de Convenio especifico: GESTAR y CELPOT
18.00 a 19.30 hs. Palabras de cierre a cargo de:
Cra. Beatriz Rojkes de Alperovich - Senadora Nac. y Presidenta del PJ Tucumán.
Cro. Eric Calcagno - Senador Nacional
Cro. Gabriel Mariotto - Presidente AFSCA
Cro. Diego Bossio - Dir. Ejec. ANSES y Dir. Gral. De GESTAR.
Cro. Jose Ottavis - Secretario General de la JPBA, Mesa Nacional de LA CAMPORA
Cro. Raúl Ferrazzano - Gerente Regional ANSES – Presidente CELPOT

NOTA: Otros invitados especiales a confirmar.
LUGAR: Rivadavia 157 – San Miguel de Tucumán

TE PODES INSCRIBIR A: celpot.celpot@gmail.com

VII ENCUENTRO GENERACIONAL NACIONAL Y POPULAR

2011-02-16T15:14:00.001-08:00

GRACIAS A LOS MAS DE 300 COMPAÑEROS DE TODO EL NORTE QUE NOS VINIERON A ACOMPAÑAR!

GRACIAS NESTOR, FUERZA CRISTINA

2011-02-12T16:25:00.000-08:00

VII ENCUENTRO GENERACIONAL: LA GESTION PUBLICA Y LA POLITICA

2011-02-12T16:17:00.000-08:00

Martes, 15 de febrero · 17:30 - 20:30

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Lugar Centro Cultural Eugenio F. Virla - 25 de Mayo 265 - San Miguel de Tucumán

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Más información El encuentro, organizado por CELPOT, tiene como objetivo promover un espacio de reflexión y debate, haciendo un aporte desde una mirada generacional a los desafíos futuros de Argentina y de la Provincia

PROGRAMA:

17.00 hs Recepción de los Compañeros

17.30 hs Acreditaciones

18.00 HS – Palabras de Bienvenida a cargo del Director del CELPOT, Dr. Raúl Ferrazzano.

18.10 hs- Exposición de los disertantes invitados

Lic. Rodrigo Ruete ; Secretario General ANSES.

Lic. Pablo Fontdevila; Gerente ejecutivo CONECTAR IGUALDAD

Lic. Juan Manuel Pichetto, Economista, Gerente del Fondo de Garantía. ANSES

Mg. Mauricio Giraudo, Director Nacional Pre financiamiento. Ministerio Economía de la Nación

Lic. Santiago Aragón, Decano Facultad de Sociales, Univ. Lomas de Zamora

Dr. Luis Alberto Calderaro, Gerente Coordinacion PAMI

Lic. Ivan Heyn, Presidente Corporacion Puerto Madero

20 hs Conclusiones

INVITADA ESPECIAL
SEN. NACIONAL BEATRIZ ROJKES DE ALPEROVICH

INSCRIPCIONES: celpot.celpot@gmail.com

HASTA SIEMPRE LUPIN!

2010-10-30T07:14:00.000-07:00

Hacia mucho tiempo que no sentía la necesidad de escribir, como me pasa hoy. Ese día de miércoles que pasó el censo no fue un día más. Realmente nos sorprendió la noticia, se había ido Lupin . QUE DURO! E inmediatamente sobrevolaron por mi cabeza recuerdos , anécdotas vividas, tantos viajes, cuantos compañeros, muchos que no veía de un tiempo a esta parte, y que ese día me llamaban emocionados, llorando.
Y recuerdo: en el año 1995 conocimos a Cristina entonces Diputada Nacional y junto a otros compañeros que militábamos en la Facultad de Derecho , la trajimos para hablar de Hielos Continentales, fue un éxito! Nos contó que junto a su marido venían caminando el país armando su espacio “la corriente”, y que los jóvenes eran columna vertebral de ese proyecto.
En 1998, una serie de agrupaciones universitarias peronistas, formamos la Federación de la Joven Argentina, y fuimos citados a reunirnos con el entonces Gobernador de Santa Cruz, quien nos recibió en la Casa de esa Provincia en Capital; recuerdo que llegué tarde a la cita, le dije mal la dirección al taxista; que nervios!..... Llegaba tarde a la primera reunión con un dirigente importante! ….cuando entré los chicos ya estaban con Néstor, me hicieron pasar y nos quedamos hablando más de dos horas de política, nos contó que quería ser Presidente, que soñaba otro país, que nosotros, los pibes, teníamos que recuperar la política. Salimos convencidos, caminamos contentos, habíamos encontrado nuestro conductor.
Ese fue el primero, el imborrable, pero luego vinieron otros encuentros, como cuando formamos en 2003 la Mesa Federal de Juventud, o el encuentro de Santa Fé en 2005. Era un hombre simple, de carácter, era un militante, que en 2003 se convirtió en Presidente, fue un mensaje muy fuerte para quienes llevamos el compromiso con la causa nacional. Además nos tuvo en cuenta siempre, como cuando me llamaron para avisarme que estaba convocado a trabajar en la Casa Rosada, un orgullo.
Casi todos los que participamos de aquella primera reunión, estábamos abrazados frente a su féretro 12 años después, cargados de emoción, de angustia, de esperanza, de responsabilidad, sabiendo que comienza el tiempo de “los pibes”, lo vimos en la plaza, ese fue su legado, recuperar la mística y la militancia para una generación que de nuevo cree en la política.
Y con estas líneas breves y simples, cargadas de sentimiento, no solo pretendo despedir al mejor Presidente desde la vuelta de la Democracia, sino a un Padre, con él muchos de nosotros nos enamoramos de la Politica.
Chau Lupo!
Ah, me olvidaba. No se ilusionen gorilas. Cristina es una Leona!

Raúl Ferrazzano. Militante Peronista

LOS DESAFIOS DEL BICENTENARIO

2010-06-02T06:31:00.001-07:00

CHARLA MARIOTTO BIELSA

2010-05-26T08:34:00.000-07:00

LOS DESAFIOS DEL BICENTENARIO

2010-05-21T06:10:00.000-07:00

Este Viernes 28 de Mayo a las 19 horas, el CELPOT, conjuntamente con la Secretaria de Prensa y la Unidad Ejecutora del Bicentenario del Gobierno de Tucumán, realizarán un ENCUENTRO denominado LOS DESAFIOS DEL BICENTENARIO, en el cual disertarán, el Lic. Gabriel Mariotto, Presidente de AFSCA, y el Dr. Rafael Bielsa (Ex Canciller de la Nación)y con la presentación de la Sen. Nac. Beatriz de Alperovich. Los esperamos

NUNCA MAS! ARGENTINOS

2010-03-22T07:21:00.001-07:00

COMPAÑEROS FELICES FIESTAS! LES DESEA TODO EL EQUIPO DEL CELPOT

2009-12-26T08:50:00.000-08:00

26 de julio. NO ME OLVIDES

2009-07-19T06:43:00.000-07:00

No me olvides, no me olvides,
no me olvides,
es la flor del que se fue.

Es el novio de la Patria
que le espera.
Volverán los no me olvides,
volverán en primavera.

¡No me olvides, no me olvides,
No me olvides!...
Canta el pueblo de Perón.
No me olvides sobre el pecho,
no me olvides pegadito al corazón.

Volverán los no me olvides
cada año a florecer.
Con la flor de no me olvides
no olvidando esperaré.

No me olvides, no me olvides.
No me olvides,
es la flor del que se fue.

No me olvides, no me olvides,
No me olvides,
volveremos otra vez.

SE REALIZO CON EXITO LA VISITA DEL MUSEO EVITA

2009-07-04T15:15:00.000-07:00

Gracias a todos los presentes, a los compañeros y amigos. Al Gobierno de la Provincia por su permanente acompañamiento

BUSTO DE EVITA DONADO POR EL CELPOT AL PJ

2009-06-12T06:43:00.001-07:00

CHARLA DEBATE: EVA PERON. SU RELACION CON TUCUMAN

2009-06-10T11:20:00.000-07:00

MUSEO EVITA

2009-06-08T16:25:00.000-07:00

OBAMA : LOS PRIMEROS PASOS

2009-05-03T16:18:00.000-07:00

Desde 1933, es tradición evaluar los primeros días de un gobierno. Roosevelt inició la costumbre DE LOS PRIMEROS 100 DIAS. 76 años después, Barack Obama, joven presidente de color, descendiente de africano, educado en países musulmanes, cumple cien días en la Casa Blanca esforzándose por superar la crisis económica más dura desde 1929, instaurar un nuevo modelo económico basado en las energías alternativas, ahorro e inversión, levantar la moral de los estadounidenses, relanzar la política exterior fortaleciendo alianzas con los amigos y promoviendo una comunicación pacifica con los adversarios.

El gobierno de Obama empuja a Estados Unidos en una dirección diferente. El presidente número 44 ha planteado un sentido de urgencia, propósito y relevancia no visto en Washington desde el 11-S.

Ha ordenado el cierre de Guantánamo y la retirada del grueso de tropas del Pentágono en Irak; presta la atención que merece el frente de Afganistán-Pakistán; barrió con la cúpula directiva de General Motors y ha frenado a la banca regulando los intereses de las tarjetas de crédito; tiende la mano al mundo musulmán; intenta aliviar tensiones con Cuba; se acerca a Latinoamérica liderada por Chávez y Lula; y ha llevado su espectáculo de cambio en gira por Canadá, Europa, Turquía e Iberoamérica.

Los primeros cien días de Obama han estado plagados de intentos por la lucha contra el cambio climático, se han puesto en marcha gigantescas misiones de reforma sanitaria y educativa.

La publicación de los documentos oficiales, mantenidos en secreto, que daban cobertura a las torturas durante el gobierno anterior ha dado lugar a una polémica sobre si es necesario actuar judicialmente contra los responsables de esas prácticas. Obama es contrario a procesar a los agentes que realizaron los interrogatorios dentro de lo que entonces ellos creían que era la legalidad, aunque ha dejado la puerta abierta a investigar a los arquitectos de esa legalidad, es decir, a los altos funcionarios de la Administración saliente; entre ellos, George Bush y Dick Cheney.

Estas medidas muestran que los cambios en la Casa Blanca no se limitan a una decoración mas moderna, personal joven o una profusión de Blackberries por los pasillos del Ala Oeste. Sin embargo, no cantemos victoria. Si bien es cierto que el presidente norteamericano derrocha energía, sabiduría e inspira confianza, estos primeros cien días fueron la parte fácil.

El trabajo de verdad está por hacerse. Una característica negativa del presidente Obama es que aplaza las decisiones delicadas o polémicas. Por ejemplo, el presidente ordena cerrar Guantánamo; sin embargo la parte difícil va a ser planear dónde poner a los presos que siguen allí. (Sólo Venezuela y Francia han accedido a aceptar algunos.)

Aprobar un plan de intercambio de emisiones para reducir los gases de efecto invernadero, teniendo en cuenta los riesgos económicos y las divisiones regionales, hará palidecer la reforma sanitaria.

Cosechar aplausos en Europa o Sudáfrica es fácil entre el clima de alivio después de los años Bush. El truco está en calibrar el rumbo adecuado después de los primeros gestos.

Proclamar la posibilidad de un mundo sin armas nucleares es un paso importante. No obstante, lo difícil será dar el primer paso por sus implicaciones estratégicas de seguridad nacional.

Hablar del respeto a la soberanía de las naciones y de una nueva era en la política exterior estadounidense es una cosa; dejar la hegemonía para construir un mundo multipolar, donde EU sea importante pero no la pieza fundamental, otra.

Los cien días de Obama pueden calificarse de buenos, pero no para celebrar. El cambio prometido queda por concretar. Obama parece caminar en esa dirección. Dar el primer paso no es llegar a la meta.

Ojalá que Obama sea el último presidente del imperio. Falta mucho para llegar allí.

Los primeros cien días de Obama se pueden resumir en una frase de Bolívar: “Si falta algo, nos falta todo.”

NUESTRO HUMILDE HOMENAJE AL DR. ALFONSIN

2009-04-02T09:21:00.001-07:00

Su Legado:
La Militanacia y la lucha por los ideales
Sus Convicciones
La apuesta al Diálogo para lograr la ansiada unidad nacional

UN MONUMENTO PARA PERON

2009-03-04T04:22:00.000-08:00

Después de veintidós años, desde que el Congreso de la Nación sancionara la Ley 23.452/86, finalmente el pasado 24 de febrero se colocó la piedra fundamental del futuro monumento a Juan Perón, en un predio cercano a la Casa Rosada, que fue aprobado por la Legislatura porteña mediante la Ley 1.735/05.

Los peronistas siempre creímos que quién había sido tres veces presidente de la Nación por el voto popular, el teniente general Juan Domingo Perón, merecía tener su propio monumento en la Ciudad de Buenos Aires, como lo tienen otros presidentes de la Nación y figuras destacadas de la historia nacional.

Desde el origen de esta iniciativa, se han transitado innumerables gestiones, con mayor o menor grado de conflicto, las que finalmente culminaron para que este monumento se traduzca en una pieza escultórica proyectada por el artista Enrique Savio, a la sazón ganador del concurso convocado a ese efecto por la Secretaría de Cultura de la Nación y el Instituto Juan Domingo Perón.

Con la bendición del padre Osvaldo Musto, quedó señalado el lugar donde muy pronto veremos en escala lo que hoy es la maqueta de Savio, que propone reproducir la clásica iconografía peronista en una obra que medirá 11 metros de alto.

La obra estará compuesta de un “Arco del triunfo” realizado en hormigón armado, revestido de granito rojo, que coronará una figura de Perón de casi cuatro metros de alto totalmente en bronce.

Llevará además, dos relieves a los costados del arco con imágenes alegóricas de las dos primeras presidencias de Perón. En uno se representará el impulso a la enseñanza técnica y a la industrialización del país, y en el otro se reflejará el renunciamiento de Evita a la vicepresidencia y la histórica imagen de los obreros mojando sus pies en la fuente de Plaza de Mayo el 17 de octubre de 1945.

El financiamiento del monumento demandará unos 2.500.000 pesos, que será cubierto con donaciones privadas, para las cuales la presidenta Cristina Fernández de Kirchner suscribió el decreto 1.778/2008 (publicado el 7 de noviembre de 2008 en el Boletín Oficial) que habilita una cuenta bancaria especial administrada por la secretaría de Cultura de la Nación.

Sin duda está obra ratifica el compromiso militante de muchos argentinos que sostienen su honda pertenencia al movimiento nacional justicialista, y que en el homenaje a su Lider, el general Perón, ven reavivados los ideales militantes por los que siguen bregando

EL DECANO MAS JOVEN DE LA ARGENTINA

2009-02-11T09:35:00.000-08:00

Desde el CELPOT saludamos con alegría y orgullo la designación de Santiago Aragón, quien fue elegido por unanimidad del Consejo Académico como el nuevo decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora (UNLZ), y sucede así en el cargo al actual interventor del COMFER, Gabriel Mariotto.

El compañero Aragón de 32 años es Licenciado en Comunicación, miembro honorario del Consejo Asesor de nuestro CELPOT, y una figura del recambio generacional que se viene dando en nuestro país

PENSADORES NACIONALES

2009-01-23T03:55:00.000-08:00

A Scalabrini Ortiz, Jauretche, Hernandez Arregui, Marechal
* Raúl Ferrazzano- CELPOT

Sin duda hoy resulta necesario dedicarle unas palabras al PENSAMIENTO NACIONAL o mejor dicho a nuestros olvidados “pensadores nacionales”.

Esta Argentina, con una experiencia política de 25 años de democracia, con un 17 de Octubre, con una nueva sociedad en ascenso , con una juventud que de a poco asume su rol protagónico en el campo popular, sustancian un panorama rico para que la investigación teórica no naufrague en macaneos intelectualoides y verifique cotidianamente en la práctica del país real sus determinaciones ideológicas.

El tema de lo nacional está al día, porque la soberanía política requiere (también) de la práctica de los libros. La orfandad intelectual ha dejado de ser mito, cuando cientos de militantes de la cultura se están incorporando al proceso de discusión y compromiso. El alma del movimiento nacional y popular, descansa bravía en los párrafos de quienes se ocuparon por sentar las bases de la liberación.

Y esto es importante, ya que no siempre fue así. La irrealidad dictaminaba durante muchos años el desencuentro abismal del escritor con el país cuando Raúl Scalabrini Ortiz se reunía con sus compañeros en el sótano de FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina) o cuando el viejo Arturo Jauretche escribía dando un brillante panorama sociológico-político de la época, y comenzaban a pensar lo que vendría. Son los años de la "década infame" cuando la mentira era cómplice con los ideales financieros del imperio. Y fueron muchos esos años…

Los "nacionales" hablaban para ser escuchados por pocos. Escribían en periódicos mensuales que se traspapelaban bajo el peso proscriptivo de los intolerantes. Eran un puñado de raros, que eran erradicados porque cometían el pecado de hablar del país.

Han pasado muchos años y las cosas han cambiado. Y como decía al principio de este escrito , los primeros 25 años de democracia moderna, no son poca cosa, y no es mérito ni propiedad de ningún partido o dirigente, sino es fruto del maduro resplandor del Pueblo Argentino, que con duros golpes, fue transitando el camino hacia los gobiernos elegidos por voto popular, y como todo lo que cuesta lograrse, otorga a quien pelea por ello, el inmenso placer de vivir lo soñado.

Estos ”pensadores nacionales” que nunca estuvieron de moda, que nunca fueron patrocinados por ninguna editorial o multimedios para contar una verdad , que denostando la postración económica y urgiendo, proféticamente, por la nueva definición política que brotaría del pueblo sublevado en los días de octubre, HACIAN PATRIA CON LAS LETRAS.
Ellos, que en su propuesta final apuntan a la unidad latinoamericana, requisito categórico para ser nación, con propuestas políticas e ideológicas inscriben un precedente óptimo del nuevo humanismo argentino y latinoamericano que el pueblo está forjando.

A Ellos, sin motivo ni razón, sólo porque sí, estas sencillas palabras, como homenaje cotidiano a sus enseñanza.

LA HORA DE LA POLITICA

2008-12-26T03:51:00.000-08:00

* Raúl Ferrazzano

Ante la Crisis Mundial, en el que la comunidad internacional está evaluando aún los daños causados por la más grave crisis financiera desde 1929, son muchos los ensayos académicos de “prestigiosos economistas” que tratan de explicar lo inexplicable, justificando porque se “le quemaron los libros” , pero las respuestas a los desafíos actuales no pueden provenir de los especialistas, que durante tres décadas han aplicado las recetas que nos han llevado al actual colapso de la economía mundial. Lo que necesitamos son otros consejos, provenientes de hombres y mujeres con acusada sensibilidad social, preocupados por la producción, por el empleo y por un orden global más equilibrado y democrático, pues ha llegado la hora de la política.

La Política es, nuevamente la que debe poner un norte. La política como herramienta de transformación, que perfila la estrategia para que la economía se ponga en función social : y la verdad es que no hay nada que inventar, “ La acción política no es una finalidad de Gobierno, sino un medio para el bien de la Patria, que es la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nación”. Doctrina Justicialista

Los procesos de reforma económica son actos intrínsicamente políticos. Esta afirmación parece obvia aunque no lo es. La decisión política se reviste así de una connotación tecnocrática. .
Las transformaciones deben ir avanzando en dos sentidos: uno institucional y otro distributivo:
- En lo institucional, la política define el rol para las instituciones que organizan la producción y la distribución de la riqueza, básicamente: El Estado y el Mercado. Ambos de importancia, de allí el cuidado a tener para mantener el fino equilibrio entre ambos. Libre juego pero con un Estado Protector, Proactivo y Presente, que solucione las desigualdades que el mercado produce.
- En lo distributivo, que se refiere al flujo de dinero, subsidios e incentivos, la que será económica, cuando se dirija a promover actividades productivas de importancia; o social cuando los recursos se utilizan para la formación de capacidades humanas o comunitarias.

El pensamiento neoconservador y recetas como las del Consenso de Washington consagraron la autorregulación de los mercados, la hegemonía del capital especulativo y la práctica inutilidad del Estado. El predominio de semejantes ideas encubría en realidad una actividad especulativa sin precedentes, que provocó una separación prácticamente total entre las esferas productiva y financiera. La economía global se transformó poco a poco en un enorme casino.

La crisis financiera ha obligado a los fundamentalistas del liberalismo a rendirse a la evidencia de su propio fracaso y a implorar la acción del Estado para evitar un posible agravamiento. De repente, la intervención estatal dejó de ser abominable y pasó a ser indispensable para los defensores de la tesis falaz –y durante mucho tiempo, poco cuestionada– de que el mercado es virtuoso por definición y capaz de regularse a sí mismo, algo que una doctrina “visionaria” como el Justicialismo, ya viene sosteniendo fuertemente hace más de medio siglo.

El electorado de Estados Unidos –epicentro de la crisis– se ha manifestado a favor del cambio en las recientes elecciones. El capital político de Barack Obama refleja el apoyo popular a una propuesta de variación de rumbo que sea dictado esencialmente por la política, y no por los mercados. Representa también la condena de una práctica y de un discurso que en los últimos tiempos fueron dominantes, hasta el extremo de impedir que las adecuadas medidas correctoras pudieran ser tomadas por los Gobiernos de los países involucrados, a pesar de las múltiples señales de descontrol del sistema financiero.

La cuenta que hemos de pagar a causa del descontrol especulativo es muy elevada, y los trabajos de reconstrucción serán arduos. La participación de los líderes políticos en esta tarea resultará crucial, pues es desde arriba, desde la conducción política del aparato del Estado que se comienza a modificar el modelo económico neoliberal y se pasa a un modelo más racional donde todos los factores de la economía tengan debido resguardo, integrándose dignamente al contexto mundial de globalización.

Su actuación debe estar a la altura de la gravedad de las circunstancias y de la magnitud del desafío que supone edificar un nuevo orden financiero internacional. Tal arquitectura ha de ser capaz de evitar que vuelvan a producirse los desmanes que nos han conducido hasta aquí, y cuyo impacto en la economía real amenaza el empleo, el poder adquisitivo, los ahorros y el sueño de una casa propia y de una jubilación tranquila para centenares de millones de personas en todo el mundo.

El cambio del sistema financiero internacional exige una coordinación de los sistemas reguladores nacionales, y pasa necesariamente por el aumento de la participación de los países en desarrollo en los procesos decisorios de gobierno global y en instituciones como el FMI y el Banco Mundial. Estos dos organismos deben ser reformados (o refundados) como parte de un profundo cambio de los mecanismos de gobierno del sistema económico-financiero internacional, que durante mucho tiempo se ha dedicado a velar por un orden mundial asimétrico. De esta manera se imponían recetas de austeridad, de impacto social negativo, a los países en desarrollo, que no eran seguidas por los países desarrollados en situaciones semejantes. Ya no podrá ser posible que ciudadanos, países e instituciones internacionales tengan que obedecer leyes y reglas, mientras que el sistema financiero está mal regulado o, lo que es peor, no está regulado en absoluto.

En Nuestra Región, la democratización de los países latinoamericanos abre espacios para la ampliación del diálogo político y para la concreción de proyectos conjuntos en materia de integración económica y de infraestructuras. América del Sur no quiere soluciones aisladas para la crisis. Quiere más integración. La visión política común que orienta tales opciones ha ofrecido resultados concretos a los agentes económicos y a los ciudadanos en lo que se refiere al aumento significativo, a lo largo de las últimas décadas, del intercambio comercial, de la construcción de cadenas productivas que atañen a países vecinos y de la ampliación de las infraestructuras viarias y energéticas, por citar algunos ejemplos.

Con todo, lo fundamental es llevar adelante, como en otros momentos históricos, un cambio radical de la arquitectura financiera del mundo, una revolución desde arriba. Es necesaria una previsibilidad económica para reconstruir la economía mundial sobre nuevas bases, de manera que el mundo de las finanzas esté al servicio de la producción agrícola, industrial, científico-tecnológica y cultural, y no al contrario, como hasta ahora ha venido ocurriendo.

PRIMERO ARGENTINA. APLICANDO DOCTRINA JUSTICIALISTA

2008-10-22T05:18:00.000-07:00

* Dr. Raúl Ferrazzano. Director CELPOT

Ante la Crisis Mundial, son muchos los ensayos académicos de “prestigiosos economistas” formados en las escuelas más clásicas del liberalismo. Pero creo, lo más importante es comenzar por lo nuestro, saber en esta hora, como se sale se esta “Gran Crisis Económica”
Y es la política, nuevamente la que debe poner un norte para el país, La política como herramienta de transformación, que perfila la estrategia para que la economía se ponga en función social : y la verdad es que no hay nada que inventar, “ La acción política no es una finalidad de Gobierno, sino un medio para el bien de la Patria, que es la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nación”. Esta definición de la Doctrina Justicialista, legado del Gral. Perón, es clara como lo son los siguientes conceptos:
- La economía no es un fin en sí misma, sino un medio para alcanzar la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nación.

- La economía no es individual ni colectiva: Es individual en función social. Sirve al Bienestar del Pueblo y a la Grandeza de la Nación

- La organización de la riqueza y su explotación tienen por fin el Bienestar del Pueblo, dentro de un orden económico que atienda al desarrollo de la Justicia Social

- Ningún Pueblo puede ser socialmente justo y políticamente soberano si no es, al mismo tiempo, económicamente independiente

- La acción económica en el orden internacional ha de orientarse hacia la complementación armónica y equilibrada de las economías regionales y de la economía continental

- La producción nacional ha de tender a lograr ante todo la satisfacción del consumo popular, las necesidades industriales del país y los requerimientos del intercambio internacional

- El Gobierno y el Estado auspiciarán preferentemente la creación y desarrollo de las empresas cuyo capital esté al servicio de la economía en función del bienestar social.
- El comercio exterior de la Nación debe orientarse hacía el abastecimiento interno y la consolidación y diversificación de los mercados de importación y exportación, a fin de obtener términos de intercambio justos y equitativos

Las medidas coyunturales que se tomen teniendo como parámetros estos conceptos, redundarán sin dudas, en cuidar al Pueblo Argentino, fin más alto de toda acción política.

EL CELPOT EN LA CUMBRE DEL MERCOSUR

2008-07-06T10:53:00.000-07:00

El Secretario de Asuntos Sindicales del CELPOT, Sergio García expuso el Documento con las conclusiones de la Comisión de Producción y Empleo junto a los Cros. Carlos Cachón de Uruguay (Secretario Nacional de Formación del P.I.T.-C.N.T.) y el Cro. Ademar Mineiro, representante de Brasil en el cierre de la Cumbre Social del Mercosur realizada en los salones de la Caja Popular de Ahorros de Tucumán. El cierre estuvo a cargo del Vice Gobernador de la provincia de Tucumán, Dr. Juan Manzur, el Secretario de Estado de Relaciones Internacionales del Gobierno de Tucumán, Dr. José Vitar, la Ministra Silvia Temkin y el embajador Oscar Laborde.

REUNION PREPARATORIA CUMBRE SOCIAL

2008-06-27T15:03:00.000-07:00

El CELPOT fue sede del Encuentro Preparatorio para la Cumbre Social: La convocatoria abarcò a las principales organizaciones del espectro social, productivo, sindical, político, gobiernos locales e instituciones tanto gubernamentales como no gubernamentales, que trabajan por un proyecto de integración regional, en el marco de la iniciativa “Somos MERCOSUR” que potencia la presencia y articulación de las diferentes expresiones de la sociedad civil y política.

Participaron de la reuniòn, jòvenes dirigentes del PJ, MID; Partido de la Victoria, CNP, JUP,Comunidad en Organizaciòn, La Cámpora, Frente Transversal, Celpot, entre otros.

Coordino la reuniòn Ezequiel D’Adamo de la Comisión de Juventud e Integración del Consejo Consultivo de la Sociedad Civil. Cancillería Argentina.

DOCTRINA PERONISTA

2008-04-26T09:22:00.000-07:00

Comunidad Organizada
"Ni la Justicia Social ni la libertad son comprensibles en una Comunidad montada sobre seres insectificados, a menos que a modo de dolorosa solución el ideal se concentre en el mecanismo omnipotente del Estado.
Nuestra Comunidad, a la que debemos aspirar, es aquella donde la libertad y la responsabilidad son causa y efecto, en que exista una alegría de ser, fundada en la persuación de la dignidad propia.
Una comunidad donde el individuo tenga realmente algo que integrar y no sólo su presencia muda y temeraria".

Juan Perón
"La Comunidad Organizada"
(1949)

Estirpe
"La República Argentina es producto de la colonización y conquista hispánica, que trajo hermanadas, a nuestra tierra, en una sola voluntad, la cruz y la espada. Y en los momentos actuales parece que vuelve a formarse esa extraordinaria conjunción de fuerzas espirituales y de poder que represetan los dos más grandes atributos de la humanidad: el Evangelio y la Espada".
Juan Perón
9 de septiembre de 1944

Trabajadores
"Dividimos al país en dos categorías:
una, la de los hombres que trabajan,
y la otra, la que vive de los hombres que trabajan.
Ante esta situación,
nos hemos colocado abiertamente
del lado de los que trabajan".

Juan Perón, 17 de julio de 1944

Consigna
"Creo que las reivindicaciones, como las revoluciones, no se proclaman y se cumplen, sencillamente.
Y ese cumplimiento que nos llevó siempre a preferir los realizadores a los teorizantes, fué la consigna rígida a la que ajustamos nuestra acción estatal.
He sido fiel a ella, porque entiendo que mejor que decir es hacer y mejor que prometer es realizar".
Juan Perón
1° de mayo de 1944

LO DIGAMOS CON TODAS LAS PALABRAS

2008-03-29T13:07:00.000-07:00

LO DIGAMOS CON TODAS LAS PALABRAS
PRIMERO LA ARGENTINA

Mirando los últimos acontecimientos que desataron la supuesta “crisis” de los sectores del campo, y buscando el espacio para poder reflexionar acerca del hoy, como base de sustentación para proyectarnos, a presente y a futuro, para este siglo XXI, queremos dejar sentada la opinión de los miembros del CELPOT, sobre esto que nos pasa a los argentinos, porque marcando nuestra posición, mostramos compromiso con nuestro Pueblo.

Mirando nuestra historia reciente y no tan reciente también, yo diría casi desde el nacimiento mismo de la República Argentina, se ha siempre girado sobre una suerte de idea de confrontación o de exclusión de algún sector, en beneficio o en consecuencia de otro sector.

En Argentina podemos observarlo desde nuestro nacimiento, entre unitarios y federales, entre los hombres del puerto y los hombres del interior, durante el siglo XX entre radicales y conservadores, peronistas y antiperonistas, tal vez el punto de confrontación más ríspido, más fuerte, más trágico creo yo, también que tuvo lugar durante el siglo XX.

Pero esta idea de confrontar, esta idea de que la realización de uno depende de la exclusión de otros, a parte de falsa, se propagó no sólo en el ámbito político, también pasó en el pensamiento de las ideas económicas, en los modelos económicos a seguir por nuestro país. Porque en definitiva, política y economía, más allá que se pretenda su independencia absoluta, todos sabemos que no es así, al contrario, hay un intercambio, una interactuación permanente entre lo uno y lo otro.

En primer lugar, creemos que este Nuevo siglo debe ser, sin dudas el de LOS CONSENSOS, donde por fín pongamos por delante la Patria y El Pueblo. Y esto no quiere decir que no podamos pensar distinto, todo lo contrario, quiere decir que respetando las diferencias, los criterios, podemos construir un País para Todos, y esto es un desafío.

El desafío de encontrarnos, de respetarnos, el desafío de amigar la Política con la Gente, de entrelazar la economía con la política, ambas como medios para mejorarles la calidad de vida a nuestra gente.

Estamos ante otro país, es indudable, y es una oportunidad que no debemos desperdiciar, y profundizar a través de un acuerdo en el mejor sentido de las palabras, es decir como algo más profundo que lo discursivo y gestual , fijando pautas políticas y también metas físicas, fijando objetivos cuantificables en el tiempo, en materia de generación de Producto Bruto Interno, en materia de ocupación, en materia de inversión, en materia de recaudación, en materia fiscal, y obviamente en materia agrícola – ganadera, donde nos pongamos todos los sectores que conformamos la vida nacional, con las cartas sobre la mesa, sin mentiras. El Estado que es el que condiciona con su actividad; los productores, los minifundistas, los empresarios, los gremios para discutir el MODELO DE PAIS QUE QUEREMOS PARA NOSOTROS Y NUESTRA POSTERIDAD, ahí la sustancia de toda esta discusión, que no se termina con el agro, sino que, como venimos diciendo es mucho más amplia y abarcativa.

El desafío que tenemos es, en resumen, poder articular un acuerdo político - social de los sectores nacionales donde cada uno de los factores de la política, la economía, los trabajadores, la producción y en este caso también el Estado, respetando sus roles, puedan desarrollar un consenso que precisamente le permita darle viabilidad y sustentabilidad a este modelo nacional, popular, productivo, redistributivo, que aún perfectible, ha permitido avances importantes.

Puntualmente, quienes militamos en la intelectualidad del Movimiento nacional, nos vemos obligados a defenderlo argumentando, porque creemos es lo mejor para los argentinos, y en un conflicto político económico, como el que se plantea en estos días, es importante que la gente vea todas las cartas en esta partida, para que no quede como un conflicto entre los buenos (agricultores) y los malos (el Gobierno). Creo que poniendo blanco sobre negro, haciendo conocer los números en juego, es que los ciudadanos pueden tomar realmente una posición más clara, no como hasta hoy, donde son engañados por una estrategia comunicacional, pergeñada por intereses, que privilegian la confrontación con miras a la obtención de un rédito económico, sin interesarle la Patria.

A ver, las retenciones no empezaron con este Gobierno, sino allá por 1940, este Gobierno ha tomado la decisión de implementar este esquema de derechos de exportación móviles sobre cadena de cereales, en el marco de un programa integral, que a más de preveer alícuotas marginales crecientes para la soja, rebaja gradualmente , por primera vez, las retenciones del trigo y del maíz ¿Por qué las de la soja , y porque con un sistema de movilidad por bandas, de acuerdo a como esté el precio internacional?

A)Porque este cultivo, se encuentra altamente fevorecido por :1.- la gran demanda proveniente de China e India que al estar mejor sus economías quieren comer mejor y piden soja, 2.- Porque grandes zonas productoras no tuvieron buenas cosechas y esto hace disminuir la oferta y 3.- Porque USA está cambiando la soja por trigo para destinarla a combustibles alternativos al petróleo y así baja también la oferta. Todo ese cóktel hace subri los precios internacionales y hoy tenemos valores cercanos a los 500 dólares la tonelada cuando en los últimos 10 años el precio histórico apenas llegaba a 250.

B) Para tener certidumbre. Porque necesitamos, además, los argentinos como decisión estratégica la diversificaciòn de la producciòn agrícola, y no una especialización agropecuaria alentada por el alto consumo en China e India. Necesitamos más productores de trigo, necesitamos más de maíz, necesitamos más productores de leche, necesitamos más productores de carne, para darle también valor agregado a nuestra cadena productiva, y con el tiempo exportar productos elaborados en lugar de los productos primarios, multiplicando los ingresos nacionales. Y entonces no solamente por una cuestión de diversidad, sino fundamentalmente porque hace a la calidad de vida de los argentinos. Nuestra provincia, Tucumán, hoy tiene 280.000 has. De soja, contra 220.000 has. De caña. Y si seguimos así, cuando no sea negocio, no tendremos más azucar, y si mucha soja, para exportar, a costa del hambre del Pueblo
Necesitamos este sistema de retenciones para que los precios internos, que usted, que los argentinos comen todo los días: el pollo, la carne, la leche, el pan no valga a precio internacional y puedan acceder a los bienes que se producen, acordemente con los salarios nacionales.

La Argentina tiene una política cambiaria muy clara, para alentar las exportaciones, este dólar ficticio, esta fluctuación sucia, que tendría que tener la misma relación que peso-real , es decir 1U$S - 1,80 $, está sobrevaluado al doble, para permitir justamente esta operatoria, lo que a las Arcas de la nación le significan un desembolso anual de U$S 4500 millones.

C- Para lograr un mayor desacople de los precios internos a los precios internacionales, dándole mayor previsibilidad al sector, estimulando, como sostenemos la generación de valor agregado.

No es una cuestión, como alguien quiere hacerlo aparecer, entre campo e industria,pues todos son necesarios: el campo, la industria, el comercio, los servicios, pero todos tenemos que entender que tenemos que participar armónicamente de ese crecimiento porque es la única manera de erradicar definitivamente el hambre y la miseria.

Se baja el precio de la retención para el precio FOB del maíz, del trigo, para tratar de provocar la reducción de los alquileres de los campos, de los arrendamientos de los campos. Porque ustedes deben saber, que hoy el 60 por ciento del campo está arrendado y está en valores de quintales de soja, esa es la medida de cotización de un campo. Por eso a un productor de leche, por eso a un productor de carne, por eso a un productor de trigo y maíz le cuesta tanto.

Este Proyecto no está en contra de los hombres y de las mujeres, pequeños y medianos productores que trabajan con sus manos el campo. Se otorgan compensaciones a tamberos, a productores trigueros, a invernadores, compensaciones para poder sostener el precio interno de la carne, de la leche, del pan. Tampoco se está en contra de los pooles sojeros, no se puede criticar a alguien por querer ganar toda la plata, lo importante es, entonces, que entendamos cómo funciona un país, reglas claras, el Estado los beneficia a cambio de quedarse con una porción de sus ganancias que será volcada a favor de los sectores más vulnerables

Pues, este esquema de retenciones móviles para productos primarios y sus derivados no solamente son una medida antiinflacionaria para que el alimento del pueblo, pueda estar accesible para todos los argentinos, sino que tienen un fuerte impacto distributivo porque lo hacen los sectores de más alta rentabilidad y que exportan todo, con un cambio alto que los beneficia, como lo hacen las compensaciones, los subsidios a insumos y maquinarias, la pesificación de sus créditos, que les permitieron salvar sus bienes, pero todo ello como herramienta para mejorar el ingreso de los sectores más postergados, eso es aplicar la distribución de la riqueza

También, no es menos cierto, que este tipo de medidas, que pueden ser mal entendidas, tienen que ser producto, no sólo de un informe técnico-económico y una imposición unilateral del gobierno de Turno, sino del consenso con los sectores involucrados, para que los mismos se sientan parte de la transformación. Además debería idealmente iniciarse la discusión sobre un esquema alternativo( ejemplo: para su reemplazo por un impuesto a las ganancias) que esté encaminado a mitigar el conflicto distributivo existente en nuestro país .

Repudiamos los hechos de violencia entre hermanos, este Siglo que vivimos, nos debe encontrar unidos para la grandeza.

Que el derecho constitucional de huelga, o más esencialmente el lock-out, no afecte el derecho constitucional a libre circulación de las personas, bienes y servicios.

Hablemos con palabras claras. PRIMERO LA ARGENTINA

IV ENCUENTRO DE FORMACION POLITICA

2008-03-12T16:10:00.000-07:00

IV ENCUENTRO REGIONAL DE FORMACION POLITICA

“En el marco del Bicentenario de la Independencia Argentina”

LA GESTION PÚBLICA Y LA POLITICA. SU RELACION. HERRAMIENTAS. RESPONSABILIDAD DE GESTION Y COMPROMISO IDEOLOGICO. EL PROYECTO NACIONAL

Este Bicentenario nos ofrece a todos el espacio para poder reflexionar acerca de nuestros primeros 200 años como Nación y proyectarnos, a presente y a futuro, para este siglo XXI.
En ese Marco y sabiendo que Tenemos una sociedad cada vez más exigente, que a raíz de los cambios sociales y económicos está facultada para exigirnos, que quienes vivimos en política estemos cada vez mas en favor de la gente.
Escuchando la visión de hombres con responsabilidad de gestión pero que no renuncian a su compromiso militante e ideológico, que buscan día a día un Estado más ágil y moderno, que se acerque a la gente, llevándole soluciones, y reconciliando la Polítca con el Pueblo, pretendemos que este encuentro sea el puntapié inicial para un debate profundo en la Sociedad.

SAN MIGUEL DE TUCUMAN,
* sujeto a confirmaciòn de agenda
AULA BELGRANO. FACULTAD DE DERECHO. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMAN

INSCRIPCIONES: celpot.celpot@gmail.com
Blog: http://celpot.blogspot.com

PROGRAMA:

DIA 24:
10.00 hs Recepción de los Compañeros-
10.30 HS – Palabras de Bienvenida a cargo del Director del CELPOT
11.00 hs- Exposición de los disertantes invitados

Jose Maria Salvini (Asesor Presidencial)
Gabriel Mariotto(Subsecretario de Medios de la Naciòn)
Juan Manuel Abal Medina (Secretario de la Gestión Pública)
Lucas Nejamkis (Subsecretario de la Funciòn Pùblica)
Alejandro Arlía (Subsecretario de Municipios. Pcia. De Buenos Aires)
Jose Ottavis (Director de Estudios Políticos)
Rolando Alfaro (Administrador Gral. Ente de Infraestructura Comunitaria. Tucumán)
Ramiro Gonzalez Navarro (Secretario General de la Gobernación)

16.00 HS. TALLERES DE REFLEXION Y CONCLUSIONES

PROYECTO DE CUPO GENERACIONAL. EL RECAMBIO DIRIGENCIAL EN MARCHA

2008-01-08T06:21:00.000-08:00

Proyecto de Cupo Generacional

Artículo 1º: Sustitúyese el Artículo 60 de la Ley 19.945, que quedará redactado del siguiente tenor:
Artículo 60: Desde la publicación de la convocatoria y hasta cincuenta (50) días anteriores a la elección, los partidos registrarán ante el Juez Electoral las listas de los candidatos públicamente proclamados, quienes deberán reunir las condiciones propias del cargo para el cual se postulan y no estar comprendidos en alguna de las inhabilidades legales.
En el caso de la elección del Presidente y Vicepresidente de la Nación, la presentación de las fórmulas de candidatos se realizará ante el Juez Federal con competencia electoral de la Capital Federal.
Las listas que se presenten deberán tener:
a) Mujeres en mínimo del 30 % de los candidatos a los cargos a elegir y en proporciones con posibilidad de resultar electas.
b) Personas de ambos sexos de hasta 40 años de edad, cumplidos a la fecha de oficialización de las listas, en un mínimo del 20 % de los candidatos a los cargos a elegir y en proporciones con posibilidad de resultar electos.
No será oficializada ninguna lista que no cumpla estos requisitos.
Los partidos presentarán, juntamente con el pedido de oficialización de listas, datos de filiación completos de sus candidatos y el último domicilio electoral. Podrán figurar en las listas con el nombre con el cual son conocidos, siempre que la variación del mismo no sea excesiva ni dé lugar a confusión a criterio del Juez.
Artículo 2º: De Forma.

FUNDAMENTOS
Existen diferentes iniciativas parlamentarias tendientes a incluir un cupo de jóvenes dentro del marco del Código Electoral Nacional. La presente iniciativa posee como finalidad ulterior el establecer un cupo generacional, que estipule una proporción numérica de representación de uno (1) en cinco (5), a diferencia del espacio femenino que es proporcional de uno (1) en tres (3). Muchos anteproyectos establecen el límite de edad hasta los treinta y cinco (35) años, intitulando la reforma como cupo de jóvenes. El caso de la presente iniciativa se orienta a un espacio generacional, por tanto el límite es hasta los cuarenta (40) años.
El éxito de la reforma, bajo el nombre cupo femenino, se tradujo en que actualmente en el Congreso de la Nación la representación femenina en ambas cámaras sea de alrededor del 32 %. Cuando años anteriores al cambio en la legislación, el porcentaje no alcanzaba al 5 %. La realidad política y por tanto social de nuestro país no se puede comprender sin la clave participación del género femenino, que es parte fundamental y activa de nuestro presente nacional.
Con respecto al presente cupo nos atenemos a diferentes pautas que debemos tener en cuenta para legislar en consecuencia.
Nuestra Constitución Nacional, establece un piso limitativo de edad para el ejercicio de los cargos de Diputado Nacional (25 años), Senador Nacional y Presidente de la Nación (30 años). En diferentes Provincias, las respectivas Constituciones prosiguen con la norma para con los representantes de las legislaturas locales ( Verbigracia Provincia de Corrientes 21 años para Diputado Provincial). Es dable destacar que si bien es cierto tanto la Carta Magna, como las diferentes Constituciones Provinciales no poseen en letra un espíritu obstruccionista con la condición de juventud, en la práctica, la representación que los ciudadanos de hasta cuarenta (40) años poseen es nula y casi inexistente.
Nos encontramos entonces ante un dilema teórico dentro de las ciencias políticas. Si uno adhiriera en forma radical a una corriente de pensamiento atribulada de Maquiavelismo se tentaría a esgrimir como argumento que los espacios de poder no se piden, se ocupan. Y que por tanto si la ley señala que un 50% (el 30 % de las mujeres más el 20 % generacional) de los cargos expectables deben ser ocupados por individuos de determinadas condiciones genéricas (en el sentido filosófico del termino, a diferencia de “especie”) se debería contemplar también la situación de los discapacitados, de los homosexuales, etc. Esta tesitura, que entiende al género cómo una división arbitraria y prejuiciosa, defendida en los fueros literarios por célebres cómo Borges y retomada por Foucault, argumenta dentro de lo práctico y específico de lo político que los cargos son ocupados simplemente por una condición caprichosa y maniqueísta, sin reparar en los valores personales, y en la capacidad del candidato, llevando a conformar listas, de futuros funcionarios públicos, a individuos poco preparados o con la única condición, de en este caso, tener menos de cuarenta (40) años.
Refutaremos a quienes adscriban a los argumentos precedentes, bajo la certeza de que lo pretendido es generar, propiciar el espacio, de ninguna manera regalarlo u ofertarlo al primer pasante. No se trata de ejercer un escalonado reconocimiento a todos los géneros posibles en los que se puede dividir a la sociedad, simplemente de equiparar bajo un manto de ecuanimidad a las mujeres con la generación joven y por tanto con el resto de los ciudadanos. Tanto el sexo, como la edad, son condicionamientos determinantes para el ser humano, y ambos poseen un reconocimiento en el mundo laboral, en la problemática social, y con la presente iniciativa en el campo político. Más si tenemos en cuenta que nuestro sector de menos de cuarenta (40) años, es la fuerza generacional activa, que por las circunstancias de la crisis y demás, muchas veces y en número importante se ve tentada a emigrar al extranjero en busca de un futuro más favorable.
Propiciando esta oportunidad a una generación de Argentinos, cumpliremos con las leyes, y a su vez, con el deseo del inconsciente colectivo de renovación generacional, respetando las instituciones y generando dentro de los partidos políticos una interacción, actualmente ocluida, con los sectores jóvenes. Logrando también una mayor participación de estos en los temas públicos, y forjando una sociedad más comprometida y cercana a todos los sectores, que en diferentes oportunidades y pese a las elecciones democráticas, muchas veces no se sienten debidamente representados.
El Presidente de la Nación, mediante diferentes elecciones y decisiones políticas, nos señala el proceder de la presente legislación. Independientemente de los diversos motivos de otra índole, tanto la edad de sus Ministros cómo las recientes acciones, marcan a las claras una gestión tendiente a generar, apoyar y sostener el trasvasamiento o recambio generacional.
No pretendemos instalar argumentos de barricada o populistas, bajo la falacia de que por la simple condición de tener menos de cuarenta (40) años el funcionario será probo y sumamente capaz. Seguramente existirán diversas acciones contrapuestas, llevadas a cabo por sendos beneficiarios de la ley, de todas maneras nuestra condición humana es el fiel reflejo de que independientemente de los géneros podemos obrar bien como mal, pero lo que no debemos realizar es desatender esta cuestión primordial y con convicción y razón actuar en consonancia con la ecuanimidad, para brindar la oportunidad a nuevos actores generacionales de la política, para el bien del conjunto de la sociedad.

2007-12-04T08:02:00.000-08:00

Dando: el nuevo libro de Clinton

* Juan Carlos Guerra. Vicepresidente PRD, República Dominicana.
Columnista Invitado

En mi viaje a Washington, me conseguí con el más reciente libro publicado por el expresidente norteamericano Bill Clinton. Giving. How of us can change the World (Dando. Como podemos nosotros cambiar el mundo). Este libro, sacado a la luz hace menos de un mes, es una mirada del líder demócrata estadounidense, acerca de cómo cada uno de nosotros puede poner su granito de arena en la resolución de los problemas de la humanidad.
Con un lenguaje sencillo, Clinton nos cuenta sus propias experiencias a través de su fundación y de cómo mucha gente se incorpora voluntariamente a sus programas alrededor del mundo. Como me ha fascinado tanto este libro de 211 paginas (comencé a leerlo el sábado y ya el domingo en la mañana lo había terminado), y como aun no hay disponibles ediciones en español, comparto con ustedes un fragmento de un relato sobre la lucha contra el SIDA del Centro Clinton.
"Hay mucha gente que se esta convirtiendo en dadores de tiempo después de exitosas carreras. La Dra. Consuelo Beck-Sague vino a los Estados Unidos desde Cuba en 1961. Por veinte años trabajo en el Centro de Control de Enfermedades de Atlanta, especialmente tratando casos de VIH, salud reproductiva y abuso infantil. Después de asistir a la Conferencia Internacional sobre SIDA en Barcelona, en 2002, ella y su esposo decidieron que cuando se retiraran, dedicarían su tiempo a cuidar personas infectadas por el virus.
"Al año siguiente se mudaron a Republica Dominicana, y la Dra. Beck-Sague comenzó a proveer el tratamiento antiretroviral a niños y adultos en su clínica en La Romana. Ella ha podido ver que ahora, cientos de personas son, en sus propias palabras "arrancados de los brazos de una muerte a destiempo, para ir de vuelto a los brazos de sus seres queridos". Consuelo me envió fotografías de Juan, uno de sus pacientes, la primera vez que tomo el tratamiento de antirretrovirales y apoyo nutricional en mayo de 2005, su peso era de 75 libras. In la segunda sesión, hecha apenas cuatro meses después, Juan adquirió un peso saludable de 130 libras. Actualmente Juan tiene un trabajo a tiempo completo y es voluntario en la lucha contra el SIDA.
"A finales de 2004. Jimmy y Janet Jones vinieron a mi oficina en Harlem para hablar acerca de nuestro trabajo contra el SIDA. Por largo tiempo han estado activos a través de servicios a su comunidad, promoviendo programas en los cuales proveían cerca de treinta becas al año a estudiantes pobres de minorías en New Jersey.
"Después de graduarse de la Universidad de Nebraska, Jimmy jugo fútbol profesional por cuatro años, luego tuvo una exitosa carrera de negocios como Vicepresidente en jefe de Recursos Humanos en la Reebook Internacional. Janet, consiguió doctorarse de educación, con una carrera de treinta y cinco años como maestra, ha sido directora de un distrito escolar y consultora de recursos humanos.
" Poco después de su visita a Harlem, Jimmy y Janet acordaron convertirse en coordinadores de nuestro proyecto contra VIH en Lesotho. Este pequeño pueblo montañoso, con 1.8 millones de habitantes, tiene una de las más altas tasas de HIV en el mundo: cerca de un cuarto de su población esta infectada.
"Durante un año, los Jones han hecho diez visitas de dos semanas cada una a Lesotho y han reunido un equipo de expertos clínicos y financieros para desarrollar un plan de tratamiento en todo el país. Ellos enfrentaron varios problemas, incluyendo pocos trabajadores de la salud, una aversión a usar preservativos, y una población afectada por una severa desnutrición y tuberculosis.
"El equipo liderado por los Jones preparo un plan de cinco años en Mayo de 2005, el cual ahora esta siendo implementado y el gobierno de Lesotho comenzó un esfuerzo para hacer la prueba del SIDA a todos sus habitantes mayores de doce años de edad. Pero el desarrollo del plan no fue suficiente para los Jones. Continuaron con su misión educativa, enseñando a los niños sobre como prevenir el HIV, incluso han convencido a mi fundación para donar 35 mil dólares para cubrir lo relativo al programa educativo.
"Nuestro proyecto contra el SIDA en Lesotho ha recibido el apoyo de mucha gente que sin tener riquezas, ni seguridad financiera han decidido integrarse de buena fe y voluntariamente.
"La gran fuente de alimentación de este proyecto es la gente que siendo HIV positivo decide integrarse a los trabajos. Estos "pacientes expertos" visitan todos los pueblitos, a menudo áreas remotas de Lesotho a las solo es posible ir a pie o en burro.
"Ellos tratan de combatir el estigma y el miedo al SIDA y convencer a las personas de que si se hacen la prueba podrían obtener un cuidado digno, un tratamiento apropiado y, lo mas importante, no infectar a otras personas."
Hasta aquí lo expuesto por Clinton en las páginas 41 y 42 de su citado libro. El tema del SIDA y sus efectos devastadores en la humanidad es interesante. Particularmente, lo incorporo a mis reflexiones y lo estudiare a fondo para mi próximo articulo .

REUNION SINDICAL EN APOYO A CRISTINA FERNANDEZ

2007-10-24T05:57:00.000-07:00

El Secretario General de la Union Viajantes de Tucumán y Miembro del Centro de Estudios Legales y Políticos del Tucumán SERGIO GARCIA participó de la reunión política junto al candidato a Diputado Nacional del Frente de la la Victoria, Dr. Carlos Dato.

El encuentro organizado por la mesa sindical compuesta por un conjunto de gremios, conto con la presencia de más de 200 participantes, y se realizó en el marco de la campaña Presidencial, en los salones del Círculo de la Prensa

2007-10-03T07:54:00.000-07:00

EL PROYECTO NACIONAL DE CARA AL BICENTENARIO

*Raúl Ferrazzano- Director CELPOT

Este Bicentenario nos ofrece a todos el espacio para poder reflexionar acerca de nuestros primeros 200 años como Nación y proyectarnos, a presente y a futuro, para este siglo XXI.

Mirando nuestra historia reciente y no tan reciente también, yo diría casi desde el nacimiento mismo de la República Argentina, se ha siempre girado sobre una suerte de idea de confrontación o de exclusión de algún sector, en beneficio o en consecuencia de otro sector.

En Argentina podemos observarlo desde nuestro nacimiento, entre unitarios y federales, entre los hombres del puerto y los hombres del interior, durante el siglo XX entre radicales y conservadores, peronistas y antiperonistas, tal vez el punto de confrontación más ríspido, más fuerte, más trágico creo yo, también que tuvo lugar durante el siglo XX.

Pero esta idea de confrontar, esta idea de que la realización de uno depende de la exclusión de otros, a parte de falsa, se propagó no sólo en el ámbito político, también pasó en el pensamiento de las ideas económicas, en los modelos económicos a seguir por nuestro país. Porque en definitiva, política y economía, más allá que se pretenda su independencia absoluta, todos sabemos que no es así, al contrario, hay un intercambio, una interactuación permanente entre lo uno y lo otro.

Este Nuevo siglo debe ser entonces , sin dudas el de LOS CONSENSOS, donde por fín pongamos por delante la Patria y El Pueblo. Y esto no quiere decir que no podamos pensar distinto, todo lo contrario, quiere decir que respetando las diferencias, los criterios, podemos construir un País para Todos, y esto es un desafío.

El desafío de encontrarnos, de respetarnos, el desafío de amigar la Política con la Gente, de entrelazar la economía con la política, ambas como medios para mejorarles la calidad de vida a nuestra gente.

Estamos ante otro país, es indudable, y es una oportunidad que no debemos desperdiciar, y profundizar a través de un acuerdo en el mejor sentido de las palabras, es decir como algo más profundo que lo discursivo y gestual , fijando pautas políticas y también metas físicas, fijando objetivos cuantificables en el tiempo, en materia de generación de Producto Bruto Interno, en materia de ocupación, en materia de inversión, en materia de recaudación, en materia fiscal, donde nos pongamos todos los sectores que conformamos la vida nacional. El Estado que es el que condiciona con su actividad; los empresarios en materia de inversión, en materia de producción, de tecnología; los trabajadores también, en su rol no solo de tales sino también de usuarios y consumidores.

Un acuerdo en el cual podamos medir resultados y comportamientos de los distintos sectores, donde no solamente se discutas precios y salarios, sino si se asiente este modelo de país, que estimamos que perseverando en el tiempo nos va a permitir ser lo que creo que los argentinos nos merecemos, UN GRAN PAIS. Creo que estamos ante una oportunidad histórica de poder llevarlo a cabo.

Entonces, para resumir, ¿Cuál es el desafío de la etapa que viene, con los problemas que enfrentamos, con la necesidad de tener un crecimiento sustentable a través de inversión, de innovación tecnológica, de mayor grado de competitividad? . El desafío que tenemos es, precisamente, poder articular un acuerdo político - social de los sectores nacionales donde cada uno de los factores de la política, la economía, los trabajadores, la producción y en este caso también el Estado, respetando sus roles, puedan desarrollar un consenso que precisamente le permita darle viabilidad y sustentabilidad a este modelo, que aún perfectible, ha permitido avances importantes.

UNA BUENA NOTICIA. -- WWW.REBELION.ORG

2007-09-14T09:43:00.001-07:00

Desde el CELPOT estamos muy contentos y queremos compartir con ustedes una muy buena noticia. A partir de ayer nuestros articulos seran publicados por el prestigiado sitio www.rebelion.org

Este es el medio de comunicacion alternativo mas visitado en el mundo. Rebelion es un medio digital alternativo originado en España, en el cual escriben las mas afamadas figuras de la politica en todo el mundo, ademas de que tambien publican alli sus articulos intelectuales de primera linea mundial como: Noam Chomsky, Marta Harnecker, James Petras, Heinz Dieterich, entre otros grandes pensadores mundiales. Hoy Rebelión, tiene unas estadísticas de accesos en torno a 150.000 páginas leídas diarias, es decir, cuatro millones y medio al mes, y ochenta mil accesos a la portada cada día. Se trata de cifras aproximadas porque, como es comúnmente sabido, los métodos de medición de audiencias en internet no están normalizados y se encuentran sometidos a múltiples distorsiones y sesgos técnicos. El método de medición de Alexa, un programa informático diseñado para medir audiencias, sitúa a Rebelión como la página de información alternativa en español más leída del mundo con lectores procedentes de más de cincuenta países. Luego de compartir con ustedes este importante logro, les dejo con el link del primer articulo publicado en Rebelion, que fue "LA POLITICA. . SUS NUEVOS DESAFIOS"

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=56076
Este periodo de reflexion empieza a dar sus primeros frutos.

LA CONCERTACION. SU DIMENSION POLITICA

2007-08-24T07:00:00.000-07:00

LA CONCERTACION. SU DIMENSION POLÍTICA

* Por Raúl Ferrazzano- Director CELPOT

Después de la implosión surgida de la crisis del 2001, y la debacle de representatividad de los partidos, podemos afirmar que un día 25 de Mayo en la plaza de Mayo, terminó la fragmentación político partidaria con el llamado a una gran Concertación Nacional

Esta idea-fuerza es el resultado de una reflexión y de un análisis de las cosas que nos pasaron a los argentinos, y que busca construir un proyecto común de País, pues ninguno de los partidos políticos que hoy tienen responsabilidades en esta historia reciente puede decir lo hemos hecho todo bien. Ahora o décadas atrás nos hemos equivocado. Asumir esas equivocaciones, no para autoflagelarnos sino para no volver a repetirlas, no es un deber, es una obligación. Y generando consensos, respetando los orígenes y las identidades, comencemos a Construir este espacio político superador y que termina con la lógica de los egoístas que priorizan los intereses personales al Bien de la Patria.

De esta forma se decodifica e interpreta esta realidad para reconstruir un sistema de representación política amplio, plural, diverso y no tentarse así con la hegemonía del poder, permitiendo prolongar la sustentabilidad política, económica y social que le va cambiando la vida a los argentinos. Esto implica reconocer la necesidad de la profundización de la democracia, que está a punto de cumplir 25 años de continuidad.

Esta Concertación quiere articular representaciones políticas y sociales que superando falsos dilemas y contradicciones se reconozcan en un proyecto de país, el que soñaron nuestros abuelos, el que queremos para nuestros hijos. Un Proyecto de país que se traduzca en una vida más digna, con más salud, educación, seguridad, vivienda, con sueldos dignos, con empresariado nacional creciente, con jóvenes pujantes y comprometidos.

Esta Nueva Argentina, que apuesta por un modelo económico productivo, tomando un camino de esfuerzo, de trabajo y de producción, es la Argentina que requiere que sumemos los pedazos, unamos los esfuerzos para construir una bisagra en la historia política.

Esta nueva expresión, que es la expresión del Pueblo, con sustento ideológico en los Grandes Próceres y Políticos de la Patria, nos hace transitar el camino de la esperanza, y nos debe llevar a recuperar el orden perdido, que no va a ser una tarea fácil, donde reconstruyamos las fuerzas políticas, sociales, económicas, sindicales del Movimiento Nacional y Popular para que sea amplio y representativo de las mayorías , y que sirva de sustento ideológico para seguir profundizando las transformaciones encaradas, y permitir seguir saldando la deuda social que nos queda, pero legitimando con su acompañamiento los logros conseguidos.

Nuevamente los argentinos tenemos la oportunidad de dar un paso adelante, un paso que se va a traducir en la Grandeza de la Patria y la Felicidad del Pueblo.

COMIENZA EL PROGRAMA DE RADIO DEL CELPOT

2007-08-08T07:00:00.000-07:00

Desde el CELPOT estamos muy contentos, porque cada día crecemos más. A partir del 13 de agosto, todos los lunes de 19 a 20 horas, estaremos en el aire de Radio Nacional (AM 1190- FM 93.3) con nuestro programa GENERACION NACIONAL, una visión joven del Tucumán que viene.

La conducción estará a cargo de Eduardo Borquez y María José Gómez, con la producción Periodística de Emilia López Orce.

Este programa está concebido como un espacio de reflexión, formación, actualidad y entretenimientos, que sirva para difundir las actividades de nuestro Centro de Estudios, y sirva a la vez como medio de expresión de los compañeros.

Esperamos lo escuchen!

PRESENTACION DEL CONCURSO INNOVAR EN TUCUMAN

2007-08-05T07:45:00.000-07:00

El pasado Jueves 02 de agosto, el CELPOT participó de la presentación del Concurso Nacional de Innovaciones – INNOVAR 2007 a cargo del Lic. Pablo Sierra, Director de Coordinación Institucional de la Secretaría de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva de la Nación; y de Silvia Prieri, coordinadora del Programa; la misma se realizó en la sede de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Tucumán (aula posgrado) , sito en calle 25 de Mayo nº 471 de la ciudad de San Miguel de Tucumán.

El objetivo de la misma fue difundir el Concurso, sus características y sus experiencias acumuladas en los tres años de edición que el mismo lleva, y asimismo presentar los lineamientos para el próximo año.

Esta actividad contó entre otras presencias con la del Sr. Ariel Rebello, Martín Perez y Jorge De Vallis, miembros de la Funif, entidad organizadora.

Participaron además el Director del CELPOT, Raúl Ferrazzano, el Secretario de Gobierno de la Provincia, Javier Noguera y el Director de Turismo de la Provincia de Tucumán, Marcos Díaz

LA ARGENTINA QUE SE VIENE

2007-07-14T08:21:00.000-07:00

LA ARGENTINA QUE SE VIENE
*Raúl Ferrazzano- Director CELPOT

Insisto en que debemos seguir construyendo la conciencia que hace falta para los grandes cambios, generando el debate de las ideas y, con pleno conocimiento del proceso de transformaciones iniciados en el país y en la provincia desde el año 2003, se produce el devenir de una nueva revolución, una revolución que Gramsci llamaría desde arriba, desde la conducción política, que culminará de sacar la Argentina del infierno.

Se inició hace cuatro años, un proceso de transformaciones políticas, económicas, sociales y laborales que permiten ir superando progresivamente los cuellos de botella que impiden el desarrollo y la igualdad.

Es desde arriba, desde la conducción política del aparato del Estado que se comienza a modificar el modelo económico neoliberal y se pasa a un modelo nacionalista, desarrollista y centrado en consolidar el mercado interno para hacer más competitiva la propia economía argentina a nivel internacional

Se jerarquiza el rol del Estado como "organizador de los mercados"; se dan sucesivas concertaciones sociales y se adoptan medidas del Poder Ejecutivo para mejorar los salarios y disminuir la desocupación.

La economía comienza a crecer velozmente, acumulando entre 2004 y 2006 un 24%, y que este año será cercano nuevamente al 9% anual. La productividad media del trabajo aumenta. La economía en general, ha crecido sostenidamente desde 2004 y seguirá haciéndolo en los próximos años., pero debemos tener en cuenta que el crecimiento económico, por sí, no genera progreso social, es el Estado el que debe aparecer para generar mejor producción y distribución de riquezas.

En adelante, para esta nueva etapa de la democracia, que está a punto de cumplir 25 años de continuidad, hay que proceder a una profundización de políticas y de muchas estructuras, y para eso debemos exigir que nos dirijan políticos con mentalidad nueva, sin rémoras y sin subordinaciones a intereses que, a estas alturas, ya no son tan decisivos e imponentes ni dueños de toda la verdad y del poder como antes.Nuestra joven democracia debe ir avanzando paulatinamente hacia el mejoramiento de la calidad de las instituciones democráticas. Calidad Institucional es el concepto hacia el que tenemos que avanzar.Nuestros dirigentes deben dejar de ser mezquinos, y pensar en los Intereses del Pueblo, deben dejar de hacer politiquería y ser serios con lo que dicen y con lo que hacen, que cumplan cabalmente con sus promesas de campaña.Gobernantes que originan su poder en el voto popular y que gobiernen para el Pueblo, que sean eficientes, que admitan el control de gestión, y el consenso como elemento superador, acompañados de una oposición constructiva, que aporte desde el debate y la propuesta y no meramente denuncista es lo que necesitamos.Reivindicar el rol de la Organizaciones Libres del Pueblo y recuperar la representatividad de los Partidos Políticos para que dejen de ser meras herramientas electorales, y se conviertan en un espacio de contención política, de generación de debates, de proyectos, de planes de Gobierno, de Escuelas de Formación de cuadros dirigentes.

Ese es el desafío en lo político, pues esta reforma institucional se encuentra desacreditada por la relativa opacidad de su contenido para la Opinión Pública.

Además debemos asociar los medios de producción con el conocimiento para el cambio.

Recuperar un federalismo más fuerte aún para reconstruir la nación

Trabajar por una Argentina reindustrializada para lograr equilibrios sociales y territoriales, promoviendo con fuerza al empresariado y la industria nacional

Recuperar el orden perdido, es una tarea lenta pero necesaria, reconstruyendo las fuerzas políticas de este sector nacional y popular, avanzando en la constitución de un amplio frente político y social que acompañen las actuales gestiones que han sabido interpretar las necesidades concretas de una sociedad que se había hastiado de un modelo excluyente que nos llevó a vivir en el infierno de la exclusión y la pobreza. Su termómetro político se los marca la gente, no los medios, los entornos, o los poderes económicos. Un gran Mérito .

Seguir concibiendo un Movimiento Nacional Popular, amplio y representativo de las mayorías, que sirva de sustento político, ideológico, que ayude a profundizar las transformaciones encaradas para saldar la deuda social, y sea la revolución desde abajo, la del Pueblo, que debe legitimar con su acompañamiento los logros conseguidos. Un gobierno es lo que la fuerza política que lo lleva es. Nosotros tenemos que acompañar este proyecto político, que sin dudad es perfectible, pero le devolvió las esperanzas a la gente. Concertando y promoviendo el recambio generacional y de género .-

Los jóvenes estamos llamados a ser quienes acompañemos este proyecto de recuperación de la autoestima, de la conciencia política, la identidad y LA MISTICA. Vamos para Adelante.

FORMACION POLITICA. A UN CLICK DE COMENZAR

2007-06-20T15:42:00.000-07:00

ESCUELA DE FORMACION POLITICA Y PENSAMIENTO NACIONAL “ARTURO JAURETCHE”

BIBLIOTECA Y VIDEOTECA DE FORMACION POLITICA

A UN CLICK DE COMENZAR TU FORMACION

http://celpot.blogspot.com

El Movimiento Nacional y Popular, a lo largo de los últimos treinta años, no ha formado nuevos cuadros políticos dirigenciales.

Uno de los grandes desafíos de la Argentina es construir una sociedad democrática moderna, solidaria e integrada al mundo. Y ello requiere de una dirigencia con gran visión y compromiso con lo público.

En esta primera etapa, es desde la red de Internet, que el CELPOT quiere brindar, un valioso material bibliográfico y filmico, que ilustrarán de nuestra historia y nuestro pensamiento nacional, a todos los militantes interesados.

Hoy es la Internet el medio por el cual se zanjan las distancias, por ello, creemos sumamente valioso este aporte, que con el tiempo deseamos llegue a los hogares de miles de tucumanos y argentinos. QUEREMOS PONER LA TECNOLOGIA AL SERVICIO DEL HOMBRE.

Ayudar a formar a esas personas es una tarea fundamental, para la cual es indispensable sumar capacidades y recursos diversos.

Quienes hoy se muestran interesados y comprometidos, sin dudas serán los que mejores resultados obtendrán de esta iniciativa.

Se comenzarán a formar nuevos líderes políticos y sociales en un ámbito pluralista que estimule la reflexión y la elaboración de proyectos orientados a lograr una Argentina y una provincia cohesionada e integrada al mundo.

Se trata, en verdad de una cosmovisión y una cultura en constante evolución, una manera de ser, de pensar, de sentir la Provincia y la Nación.

Somos conscientes que la transmisión y el enriquecimiento intergeneracional de esta concepción política, antes cumplida por diversas organizaciones, se vuelve en la actualidad de suma importancia ante el momento histórico por el que atravesamos, donde la política quiere volver a recuperarse en la conciencia nacional.

Sabemos de la importancia que reviste la formación política, la actualización doctrinaria y dogmática para la generación que tendrá a cargo los destinos de la Provincia y la Nación en este nuevo siglo.

Nuestro Movimiento es cuantitativamente valioso. Pensemos lo que sería si lo hicieramos cualitativamente grandioso. Numeroso políticos e historiadores hacen un invalorable aporte con sus textos, Juan Perón , Ernesto Guevara, Felipe Pigna, Pacho O Donell, Fermin Chavez, Norberto Galazo, Arturo Jauretche, Raúl Scallabrini Ortiz, entre otros , nos brindan su visión histórico - política .

Ese es un gran paso para la Grandeza de la Patria y la felicidad del Pueblo.

BIBLIOGRAFIA (A CONTINUACION EN ESTA PAGINA)

- ANECDOTAS HISTORICAS DE EVA PERON
- LA RECIPROCIDAD DE SAN MARTIN Y ROSAS
- PRIMER GOBIERNO DE JUAN MANUEL DE ROSAS
- EL CAUDILLO FACUNDO QUIROGA
- LA PRIMERA PRESIDENCIA DE HIPOLITO YRIGOYEN
- UNA CONSTITUCION PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE
- EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE SOCRATES Y PLATON
- LA POLITICA. POR ARISTOTELES
- ANECDOTAS HISTÓRICAS DE FERMIN CHAVEZ
- VISION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, POR SCALABRINI ORTIZ
- HOMENAJE A RODOLFO WALSH
- ROSAS Y LOS INDIGENAS
- EL REVISIONISMO HISTORICO. POR O DONELL
- MI GENERAL. POR ALEJANDRO PANDRA
- LA REFUNDACION DE LA IDENTIDAD NACIONAL. ERNESTO JAURETCHE
- EL PERIODO INDEPENDENTISTA I Y II. GALASSO
- LAS DOS LINEAS HISTORICAS. POR JUAN PERON
- SAN MARTIN Y LAS DOS CORRIENTES HISTORICA
- LAS MONTONERAS FEDERALES
- ACTUALIZACION POLITICA Y DOCTRINARIA. POR JUAN PERON
- EL CUADRO POLITICO. POR CHE GUEVARA
- REFLEXIONES SOBRE ESTRATEGIA
- LOS METODOS DE DIRECCION . POR MAO TSE
- LOS DESAFIOS DE LA POLITICA
- BOMBARDEO A PLAZA DE MAYO. PIGNA
- EL PENSAMIENTO DE ARTURO JAURERCHE

VIDEOTECA (EN EL MARGEN DERECHO DE LA PAGINA)

- CARTA ABIERTA A LA JUNTA. WALSH
- HISTORIA DEL PERONISMO. P4R. OPERACIÓN MASACRE
- MUERTE DE YRYGOYEN
- HOMENAJE A JAURETCHE
- EL NACIMIENTO DEL PERONISMO
- LA MASACRE DE EZEIZA
- EL RENUNCIAMIENTO DE EVITA
- EVA EN ESPAÑA

*todos los contenidos se actualizarán periodicamente

INSTITUCIONAL

2007-06-18T06:40:00.000-07:00

El Centro de Estudios Legales y Políticos del Tucumán (CELPOT), es una Asociación Civil sin fines de lucro (Organización No Gubernamental) que trabaja en la promoción y protección de los derechos fundamentales de la Persona, y en el fortalecimiento de las instituciones democráticas.

Tratando además de ser un espacio de debate y discusión de nuevas ideas, que sirvan para aportar al engrandecimiento de la Provincia de Tucumán y de la República Argentina, en el marco del Proyecto Nacional y Popular.

Hacer nuestro aporte en la inmensa tarea de formación de la nueva dirigencia, es además, otro desafío que nos planteamos, desde el compromiso, la vocación y la solidaridad.

Con esta premisa, los objetivos institucionales están orientados a: incidir en la formulación de políticas públicas; impulsar reformas legales e institucionales tendientes al mejoramiento de la calidad de las instituciones; y promover el mayor ejercicio de estos derechos para los sectores más desprotegidos y postergados de la sociedad, teniendo como norte la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política Nacional.

Contribuir a la producción y difusión del conocimiento sobre nuestra realidad, en ejes como la política, la prensa, los derechos humanos, el medio ambiente y a la promoción de esos temas, así como impulsar la enseñanza y la formación interdisciplinaria en dicho campo de estudios, como vía para la generación de respuestas para a las nuevas necesidades y exigencias de los procesos de integración, son el desafío por el que trabajamos día a día.

El CELPOT está formado por un equipo de trabajo interdisciplinario (abogados, médicos, contadores, ingenieros, arquitectos) con fuerte carga generacional (promedio treinta años), cuyas actividades prioritarias son la elaboración de proyectos de gobierno, la investigación y la construcción de herramientas para el monitoreo sobre las instituciones públicas, la elaboración de informes, y la capacitación de organizaciones sociales, operadores jurídicos, miembros de la comunidad judicial, política, sindical e instituciones estatales.

El CELPOT desarrolla algunas de estas actividades y estrategias en coordinación con otras organizaciones nacionales, provinciales, con sindicatos y con los organismos del Estado.

ENCUENTRO POR LA CONCERTACION PLURAL

2007-06-18T06:35:00.000-07:00

SE REALIZO CON EXITO EL ENCUENTRO REGIONAL Y GENERACIONAL DE FORMACION POLITICA "LOS NUEVOS DESAFIOS DE LA DIRIGENCIA"

Con la Presencia de más de 300 funcionarios, dirigentes y militantes pertenecientes a las diez provincias del Norte Grande y representativos del ámbito político, gremial, sindical, universitario, empresarial, se realizó con enorme éxito el ENCUENTRO DE FORMACION POLITICA organizado por el CELPOT.

La apertura estuvo a cargo del Director del CELPOT, Dr. Raúl Ferrazzano, quien dijo " estamos aportando al proyecto generacional en el marco del Movimiento Nacional y Popular"

Posteriormente hicieron uso de la palabra, la titular del PJ Distrito Tucumán, Dip. Nacional, Beatriz Rojkés de Alperovich, el jefe de Asesores Políticos de la Presidencia de la Nación José Salvini, y el Subsecretario de Medios Gabriel Mariotto, quienes brindaron su visión de los tiempos que vienen en la Argentina.Las disertaciones siguieron con el Lic. Alejandro Arlia, Titular del CEFED; Ramón Graneros (Frente Participación Civica para La Victoria), Javier Noguera (Partido de la Victoria); Rolando Alfaro (Comunidad en Organización); Carlos Gallardo (MID).

Por la tarde Los referentes Juveniles Juan Manuel Pignocco (CPF), y Andrés Larroque (Juventud Compromiso K), coordinaron la mesa panel de Recambio Generacional, en el marco de charlas que se llevan a cabo en todo el páis bajo la Coordinación de Jose Ottavis.

Se finalizaron las comisiones con la elaboración de conclusiones y propuestas , afirmándose expresamente el acompañamiento al proyecto Nacional del Dr. Néstor Kirchner, y a la propuesta electoral del Gobernador de Tucumán Jose Alperovich.

II ENCUENTRO

2007-06-18T06:32:00.000-07:00

II ENCUENTRO SOBRE POLITICAS ECONOMICAS

Con la presencia de más de 180 participantes (entre dirigentes, funcionarios, profesionales y empresarios) que colmaron la capacidad de la sala A del Centro Cultural Eugenio Flavio Virla se realizó con éxito el ENCUENTRO SOBRE POLITICA ECONÓMICA. TUCUMAN: SU SITUACION Y PROYECCION, que fuera organizado conjuntamente por el Centro de Estudios Legales y Políticos del Tucumán (CELPOT), el MID Distrito Tucumán, y la Subsecretaria de Relaciones Institucionales del Gobierno de la Provincia de Tucumán.

Abrió el Panel, el Director del CELPOT, Dr. Raúl Ferrazzano, quién dijo "estamos trabajando fuertemente para aportar al Tucumán y al País que viene en el marco del Proyecto Nacional". Continúo el Encuentro con la exposiciones de la Lic. Silvia Rojkes (Titular del IPACyM) y del Lic. Alejandro Arlia (Presidente del Centro de Estudios Federales) quienes dieron su visión de la realidad económica de Tucumán y del País.Se cerró la jornada con preguntas que realizaron los asistentes y que demuestran el interés de la dirigencia en conocer y debatir estos tópicos que se vienen tratando.

Este es el segundo evento que organiza el CELPOT (la primera se realizó el 08 de setiembre próximo pasado cuando se debatió sobre el ROL DEL PERIODISMO EN EL PROYECTO NACIONAL), institución que pretende generar el debate de las ideas y participar en la elaboración de la nueva agenda política de la Provincia

NUESTRA PRESENTACION EN SOCIEDAD

2007-06-18T06:30:00.000-07:00

I ENCUENTRO REGIONAL DE COMUNICADORES SOCIALES

Se realizó con éxito el 1er Encuentro Regional de Comunicadores SocialesEn la sala A, del Centro Cultural Eugenio Flavio Virla, se desarrolló con éxito el Primer Encuentro de Regional de Comunicadores Sociales, organizado por el Centro de Estudios Legales y Políticos del Tucumán (CELPOT).A sala llena, el Subsecretario de Medios de la Nación , Lic. Gabriel Mariotto; la Directora de Radio Nacional , Lic. Mona Moncalvillo; el Presidente del Partido de la Victoria Salta , Diputado Antonio Marocco y el Director de Medios de la Provincia de Tucumán, Ignacio Golobisky disertaron sobre el "Rol del Periodismo en el Proyecto Nacional".

Periodistas, locutores, estudiantes y referentes intelectuales y políticos se dieron cita en el evento, que tenía como fin “comenzar a intercambiar sensaciones de ambas partes, para construir una mejor democracia”, según palabras del Dr. Raúl Ferrazzano, Director del CELPOT, organizador del evento, al que asistió el Jefe de Asesores Políticos de la Presidencia de La Nación, Jose Pepe Salvini.

Este Evento fue nuestra presentación en sociedad, allá por el 08 de setiembre de 2006

BIBLIOTECA VIRTUAL DE FORMACION POLITICA

2007-06-17T18:57:00.001-07:00

El 30 de julio, en un establecimiento frigorífico de Parque de los Patricios Evita diría: "Mi misión es transmitir al Coronel las inquietudes que tiene el pueblo Argentino". Eva se concebía a si misma como “el puente” que acercaba a Perón con su gente. Sería más que eso... Con el correr de los años su actividad se tornará cada vez más intensa y sus jornadas interminables.
Comenzaba atendiendo en la Residencia, por la mañana, los casos más urgentes, se trasladaba luego a la Secretaría, donde recibía a los humildes y a los gremios.

Si las entrevistas eran interrumpidas para cumplir con la asistencia a alguna recepción, homenaje, visita o acto protocolar, la gente quedaba esperando su regreso. Invariablemente lo hacía y no partía hasta que todos hubieran sido atendidos. La jornada se dividía en dos: la mañana y la tarde serían una manera de decir, con un ligero almuerzo a las dos, tres y hasta las seis de la tarde.

Los miércoles, día de visita de los gremios a Perón, Eva los conducía a su presencia. Rara vez participaba de las reuniones. Permanecía atendiendo sus asuntos en un despacho cercano.

Era habitual que Evita llegara imprevistamente a controlar las obras que se ejecutaban y los jueves solía visitar los establecimientos fundados en el gran Buenos Aires.

Si en 1947 se la ve retirarse de la Secretaría a las 22 hs, a medida que corren los años se extiende la jornada. El diario “Democracia” relata así la de viernes 19 de mayo de 1950: “Comienza a la mañana muy temprano en su despacho de Trabajo y Previsión y se prolonga en su primera parte hasta las 16. A las 17 está de vuelta y prosigue su inacabable tarea hasta la madrugada, sin más que unos paréntesis. Uno es hacia las 20.30 hs., paa asistir, junto al General Perón, en el recinto de sesiones del Ministerio, al acto de la firma del convenio de trabajo que beneficia al gremio de la industria de la alimentación.

Otro es hacia las 23, para hacerse presente en el homenaje que los ferroviarios rinden a uno de sus dirigentes designado para integrar el nuevo directorio de los ferrocarriles nacionales. De allí se traslada al Parque Retiro, donde hace acto de presencia, fervorosamente aclamada por los trabajadores, en el banquete que reúne a los obreros de la industria de aguas gaseosas. De vuelta en Trabajo y Previsión, todavía preside en el salón de Sesiones un acto de los trabajadores de la industria aceitera”.

Cuando ya enferma, se le aconsejaba aminorar su ritmo de trabajo, la respuesta era invariable “No tengo tiempo, tengo mucho que hacer”.

El mismo ritmo y la misma exigencia eran impuestos a sus colaboradores. Implacablemente. Hasta los primeros meses de 1947 Evita se encuentra haciendo sus primeras armas: implementa un plan de turismo infantil, partiendo el primer contingente de hijos de obreros el 6 de enero de 1947 hacia las sierras de Córdoba; gestiona y entrega subsidios para coadyuvar en la construcción de policlínicos destinados a obreros curtidores, textiles y del vidrio, distribuye subsidios otorgados por su mediación por las autoridades estatales a más de 500 familias sin recursos; distribuye ropa, víveres y enseres entre familias necesitadas.

El 20 de enero de 1947 recibe a una delegación de Villa Soldati que le hace saber las condiciones insalubres en que vivían. El mismo día visita el barrio, situado cerca del Bañado de Flores. Se ocupa personalmente del emprendimiento del plan de saneamiento, asistencia social y construcción de viviendas higiénicas.

El 25, las primeras familias pasan a ocupar modernos chalets acabados de construir en Avellaneda, y el resto lo hace provisoriamente en casa de emergencia. El 12 de febrero se instalan en Belgrano al 400, en edificios de la Municipalidad habilitados a tal fin.(15)

Desde un comienzo ha encarado la ayuda social directa”: un trabajo, una medicina, una vivienda. Esta instancia continuara a lo largo de sus años de acción.

Simultáneamente, empieza a viajar al interior. El 26 de octubre de 1946 parte para Córdoba, donde se inaugurarán dos policlínicos para ferroviarios construidos por la Dirección General de Asistencia y Previsión Social, una dependencia del Ministerio de Trabajo. El 30 de noviembre viaja a Tucumán. El recibimiento desborda las protecciones y se producen algunas víctimas.

El 21 de agosto de 1946 el Senado ha aprobado el proyecto de ley que otorga el voto a la mujer. El 11 de septiembre concurre a la Cámara de Diputados en donde se reúne con autoridades del bloque peronista; su objetivo: el voto femenino. Volverá a la Cámara en días subsiguientes para entrevistar a Legisladores del partido. Ha comenzado esta campaña.

En el mes de junio de 1947, invitada oficialmente por el Gobierno Español, emprende una gira llevara a España, Italia, Portugal, Francia, Suiza, Mónaco, Brasil, Uruguay.

Aclamada en España, recibió la más alta condecoración: la gran cruz de Isabel la Católica. A su paso por Italia fue recibida por el Papa Pío XII. Quien le obsequiaría el rosario de oro que llevara entre sus manos a la hora de la muerte. En este país, no todos fueron agasajados: el partido comunista demostró su repudio ante la visita al grito de ¡Abajo el fascismo! La protesta se repitirá en otras instancias del periplo, aunque con menor intensidad.

En Francia alterno visitas y descanso. Con profunda emoción recorrió Notre Dame, acompañada por Nuncio apostólico Monseñor Roncalli, futuro Papa Juan XXIII. Las puertas del Palacio de Versalles, cerrado desde la guerra, se abrieron para ellos. Tampoco en París estuvieron ausentes las visitas a los centros de asistencia social, en compañía de la Sra.de Bidault. Hallandose en la costa Azul, una explosión asoló el puerto de Brest. Eva realizó una importante donación para los damnificados.

Allí donde fuera, el programa de visitas y recepciones se vio jalonado por las recorridas de los barrios obreros y obras sociales. A la vez que dejaba donativos buscaba “la lección europea”en materia de acción social. A tres años de aquel viaje dirá: “Salvo algunas exepciones en aquellas visitas de aprendizaje conocí todo lo que no debía ser en nuestra tierra una obra de ayuda social. Los pueblos y gobiernos que visité me perdonarán esta franquezamía tan clara pero tan honrrada. Por otra parte ellos – pueblo y gobierno – no tienen la culpa. El siglo que presedió a Perón en la Argentina es el mismo siglo que los precedió a ellos”.(16)

De regreso de Europa, Eva retoma sus actividades a pleno. Antes de la partida había comenzado a bregar por la obtención del sufragió para las mujeres. La lucha venía ya de muchos años atrás y se encuadraba dentro del movimiento mundial por la emancipación de la mujer. Argentina no fue pionera. Desde que Nueva Zelanda lo otorgara en 1893, hasta que en 1947 se sancionara la ley 13010, muchos países habían dado ya el paso.

Antes de partir de Madrid, el 15 de junio de 1947, Eva dirige un mensaje a la mujer española en el que expresa: “Este siglo no pasará a la historia con el nombre de “Siglo de la Desintegración Atómica”sino con otro nombre mucho más significativo: Siglo del Feminismo Victorioso”.(17) El presagio no se ha cumplido, todavía queda mucho camino por andar, pero en él, el voto ha sido, sin duda, un hito trascendente.

En Argentina, los derechos de la mujer fueron reivindicados desde los primeros años del siglo XX. Los nombres de Cecilia Grierson, Alicia Moreau de Justo, Elvira Dellepiane, Julieta Lantieri, Carmela Horne, Victoria Ocampo, se hallan justa e indisolublemente ligados a esta causa.

Las agrupaciones feministas de entonces estaban mayoritariamente conformadas por mujeres de clase media y alta, por universitarias que habían librado en sus propios hogares la lucha que implicaba salirse del rol que la sociedad les adjudicaba: esposas y madres.

Los proyectos que las sufragistas presentaron al Congreso, en términos más amplios algunos, más restrictivos otros, y que encontraban figuras propulsoras como Alfredo Palacios, fueron sistemáticamente enterrados. El último data de 1938, firmado por Victoria Ocampo y Susana Largía.

La metodología utilazada se limitaba a estas presentaciones, simulacros de voto, reparto de volantes concintizadores. Un activismo sumamente moderado, si lo comparamos, por ejemplo, con el de las sufragistas inglesas.

Faltó la proyección de sus organizaciones fuera de sus propios límites, faltó un discurso dirigido al conjunto de las mujeres Argentinas, cuyo perfil era muy distinto del de aquellas que peticionaban en su nombre.

Desde la secretaria de Trabajo y Previsión, el Coronel Perón encara una política dirigida a las mujeres. En ese ámbito crea la División de Trabajo y Asistencia a la mujer. La cuestión del sufragio femenino es reflotada. El 26 de julio de 1945, en un acto celebrado en el Congreso, Perón explicita su apoyo a la iniciativa. Se forma entonces la comición Pro Sufragio Femenino, que eleva un petitorio al gobierno solicitando el cumpimiento de las actas de Chapultepec, por las cuales los países firmantes que aún no habían otorgado el voto a la mujer, se comprometían a hacerlo.

El tema es instalado desde el oficialismo. Se había producido un giro. Las asociaciones sufragistas, con exepción de la Asociación Argentina del Sufragio Femenino, presidida por Carmela Horne, que presta su decidido apoyo, estrechan filas en oposición.

El 3 de septiembre de 1945, la Asamblea Nacional de Mujeres, que las nuclea y es presidida por Victoria Ocampo, resuelve rechazar el voto otorgado por el gobierno de facto y reclama que el gobierno sea asumido por la Corte Suprema. El lema de la Asamblea fue:”Sufragio Femenino pero sancionado por un Congreso elegido en comicios honestos”.

Los sucesos de octubre del 45 pospusieron el tema.

La Campaña electoral de 1946 puso en evidencia que, ya en apoyo del laborismo, ya en apoyo de la Unión Democrática, aun sin derechos políticos, la mujer había ingresado en la política Argentina. Faltaba la legitimación.

Una vez en la presidencia, Perón vueve sobre la cuestión del sufragio femenino. Lo hace en su primer mensaje al congreso, el 26 de julio de 1946, y en el plan Quienquenal. En este marco, Eva emprende la Campaña. Lo hará desde distintos lugares: con los legisladores, con las delegaciones que la visitan, con las mujeres nucleadas en los centros cívicos, a través de la radio y de la prensa. Asi, por ejemplo, el 17 de septiembre de 1946, acuerda la acción común encaminada a la conquista del derecho al voto con las presidentas de numerosas entidades femeninas peronistas; el 17 de enero de 1947, al recibir la visita de una delegación de maestras rosarinas, les expresa:”Estoy bregando por el voto de la mujer, y no cejaré en mi luha hasta conseguir que ello sea una realidad”.

A partir del 27 de enero, todos los miercoles, a las 21hs, habla por radio desde la residencia a todas las mujeres, concitándolas a la lucha por los derechos cívicos.

A su regreso de Europa donde ha aludido al tema en algunas ocaciones la ley está aún en veremos.

“Democracia”publica una “carta de Eva Perón a las mujeres Argentinas”en la que las exorta a redoblar la lucha para obtener cuanto antes la sanción de la ley del voto femenino.

En este proceso hemos apuntado ya dos giros en la historia: que las mujeres entran en la política y que el proyecto fuera tomado por el oficialismo. Podemos agregar un tercero: el mensaje de Eva va dirigido a un conglomerado femenino extenso, se instala en las mujeres, y estas pasan a desempeñar un papel activo: se realizan mitines, se publican manifiestos, grupos de obreras salen por las calles a pegar carteles en que reclaman la ley. Centros e instituciones femeninas emiten declaraciones de adhesión. Se organiza una gran concentración de mujeres para el 3 de septiembre, fecha en que debe debatirse la ley de Diputados. El debate se posterga. La concentración se repite el día 9. Eva, que no pudo asistir el 3, el 9 está en el recinto. Afuera una multitud la aclama. Otro giro: las mujeres reconocen a Eva Perón a su portavoz.

El 23 de septimbre, en medio de un gigantesco acto cívico en Plaza de Mayo, se promulga la ley. Las pioneras mujeres feministas se levantaron contra la ley sancionada, interpretando que se consagraba de antemano a un partido y no a la defensa de la causa de todas las mujeres en bloque. Entonces el lema fue:”Ahora no queremos votar”. Pero en 1951 todas votaron, las peronistas y las “anti”...

La sanción de la ley 13010 implicó la realización de una serie de tareas que hacián a su efectivación. En la tarde del 11 de mayo de 1948, Eva concurre a las Oficinas centrales del Registro Civil donde se ha preparado una ceremonia en la cual hace entrega de las primeras partidas de nacimiento destinadas a la obtención de las libretas cívicas del futuro elctorado femenino.

El día 23 comienza el empadronamiento, conforme al artículo 4 de la ley. En el año 1951, cercanas ya las elecciones presidenciales, Eva enviará, en su carácter de Presidenta del Partido Peronista Femenino, un mensaje a la Cámara de Diputados en el que le pide una ley de amnistía “para aquel inexperto sector del nuevo electorado que no se ha inscripto a timpo en los padrones”.

Si el camino para la obtención del derecho había sido arduo, el de la capacitación cívica y el de la preparación de las mujeres para desempeñarse en las lídes políticas lo sería aun más.

En este último sentido, el 14 de septiembre de 1947 el Consejo Superior del Partido Peronista resolvió modificar sus reglamentos de afiliación, lo cual permitiría, en el futuro, la formación de otro partido peronista, exclusivamente femenino.

Este hecho se concretó el 25 de julio de 1949. En el Teatro Nacional Cervantes, se lleva a cabo la Primera Asamblea Nacional del Movimiento Peronista Femenino. Nace allí el Partido Peronista Femenino, cuyo principio fundamental será la unidad en torno a la doctrina y la persona de Perón. Eva es elegida presidenta del mismo, con plenos poderes de organización. El orden interno será monolítico: es resorte de la presidenta la toma de decisiones y la dirección de los trabajos de organización.

“La organización del partido femenino ha sido para mí – dirá en “La Razón de mi vida”- una de las empresas más difíciles que me ha tocado realizar. Sin ningún precedente en el país –creo que ésta ha sido mi suerte– y sin otro recurso que mucho corazón puesto al servicio de una gran causa llamé un día a un grupo pequeño de mujeres. Eran apenas treinta. Todas muy jóvenes. Yo las había conocido como colaboradoras mías infatigables en la ayuda social, como fervientes peronistas de todas las horas, como fanáticas de la causa de Perón.Tenía que exigirles grandes sacrificios: abandonar el hogar, el trabajo, dejar prácticamente una vida para empezar otra distinta, intensa, dura. Para eso necesitaba mujeres así, infatigables, fervientes, fanáticas. Era indispensable ante todo “censar”a todas las mujeres que a lo largo y a lo ancho del país sentían nuestra fe peroniana. Esa empresa requería mujeres intrépidas dispuestas a trabajar noche y día.(19)

Fueron las “Delegadas censistas”, a quienes también les ocupo la tarea de abrir las “unidades básicas”.En enero de 1950 se inugurará la primera en la capital, en el barrio Presidente Perón, de Saavedra.

Las unidades básicas del Partido Peronista femenino desarrollaban, a la par de la tarea de adoctrinamiento- fueron bastiones en la campaña presidencial de 1951 - , tareas de acción social: “los descamisadosl”-dirá en su autobiografia – no distinguen todavía lo que es la organización política que yo presido de lo que es mi Fundación.Las unidades básicas son para ellos algo de “Evita”. Y alli van, buscando lo que esperan que pueda darles Evita. Ellos mismos , mis descamisados, son los que han creado en mis unidades básicas una nueva función: informar a la fundación acerca de las necesidades de los humildes de todo el país. La Fundación atiende estos pedidos haciéndoles llegar directamente su ayuda.

Esto me ha sido duramente criticado. Mis eternos supercríticos consideran que así yo utilizo mi fundación con finalidades políticas... ¡Y... tal vez tengan razón!

Lo que al final aparece como consecuencia de mi trabajo es de repercución política... La gente ve en mi obra la mano de Perón que llega hasta el último rincón de mi patria... y eso no le puede gustar a sus enemigos...”(20)

La acción política dirigida a la mujer cosechó sus frutos en las elcciones del 11 de noviembre de 1951. Votaron 3.816.654 mujeres. El 63,9% lo hizo por el Partido Peronista, el 30,8% por la unión Cívica Radical.

A su vez, el Partido Peronista fue el único de ambos que llevaron mujeres en sus listas.

En 1952, 23 diputadas y senadoras ocuparon sus bancas.

Si ser electoras fue un derecho adquirido, ser elegidas es una lucha que continúa. La ley 24.012 de cupo femenino, sancionada en 1991, y que establece un piso del 30% de mujeres en puestos políticos representativos, es clara evidencia de la discriminación que aún pervive en la sociedad. “Todo absolutamente todo en este mundo contemporáneo escribía Eva Perón a mediados de siglo – ha sido hecho según la medida del hombre. “Nosotras estamos ausentes en los gobiernos.”Estamos ausentes en los Parlamentos. “En las organizaciones Internacionales. “No estamos ni en el Vaticano ni en el Kremlin. “Ni en los Estados mayores de los imperealismos. “Ni en las comisiones de energia atómica”. “Ni en los grandes consorcios. “Ni en la masonería ni en las sociedades secretas. “No estamos en ninguno de los grandes centros que costituyen un poder en el mundo”. (21)

Desde entonces el mundo ha sufrido profundas y vertiginosas modificaciones, pero sigue hecho según la misma medida. Evita, cuyo feminismo hablaba del protagonismo de la mujer sin apartarse de su naturaleza misma, y que consideraba que el movimiento feminista debía entregarse por amor a la causa y a la doctrina de un hombre digno de tal entrega, entendía que entre las muchas diferencias que hay entre un hombre y una mujer, existía una referida a la concepción de la “acción”:”Un hombre de acción es el que triunfa sobre los demás”.

SAN MARTIN Y ROSAS

2007-06-17T18:54:00.000-07:00

La Reciprocidad entre San Martín y Rosas

Rosas inicia su segundo gobierno el 13 e abril de 1835 con una mayor recepción popular que la expresada en el primero.

La Suma del Poder Público no significaba la anulación del poder judicial.

Rosas hubiese podido mantener la apariencia de un “equilibrio o división de poderes” e influir secreta y eficazmente en la legislación y en la justicia como lo hicieron todos los sucesores constitucionales, pero no era su estilo. No caminó por el andarivel de la hipocresía.

San Martín, al tanto de los acontecimientos que se desarrollaban en su Patria, le escribió a Guido una carta el día 17 de diciembre de 1835, en la que le dijo:“…hace cerca de dos años escribí a Ud. que yo no encontraba otro arbitrio para cortar los males que por tanto tiempo han afligido a nuestra desgraciada tierra que elestablecimiento de un Gobierno fuerte o más claro Absoluto, que enseñase a nuestros compatriotas a obedecer…corrupción y guerra civil ha sido el fruto que la Patria ha recogido después de tantos sacrificios.

Ya era tiempo de poner término a males de tal tamaño y para conseguir tan loable objetivo yo miro como bueno y legal todo gobierno que establezca el orden de un modo sólido y estable, y no dudo que su opinión y las de todos los hombres que amen a su país pensarán como yo…”Los conceptos de San Martín guardan una correspondencia total con los acontecimientos que se están sucediendo en el país.

En esos días en la Plaza del Fuerte se hacía justicia con los matadores de Quiroga, así los cuerpos de los Reynafé y Santos Pérez fueron colgados de una horca para que fueran exhibidos al público. A raíz del bloqueo francés declarado por la flota militar francesa en 1838, San Martín, por iniciativa propia, inició el 5 de agosto de 1838 la correspondencia personal con Rosas, expresándole su adhesión y ofreciéndose.

Así comenzó un intercambio epistolar que no se interrumpió hasta la muerte del Libertador.En carta que le escribió a Rosas, el 10 de junio de 1839, informado del ataque militar de Francia y que a ella se habían unido los unitarios que estaban en Montevideo, le dice: “... Lo que no puedo concebir es el que haya americanos que por un indigno espíritu de partido se unan al extranjero para humillar a su patria y reducirla a una condición peor que la que sufríamos en tiempos de la dominación española: una tal felonía ni el sepulcro la puede hacer desaparecer...”.

A las dos cartas mencionadas, le siguen la del 30 de octubre dirigida a Arana, para conocimiento de Rosas, en la que desiste de su designación de Embajador en Perú; la del 30 de junio de 1845; la del 2 de noviembre de 1848; la del 29 de noviembre de 1849 y la del 6 de mayo de 1850, tres meses antes de su fallecimiento.Ante la inminencia de la segunda intervención imperialista, esta vez Francia unida con Inglaterra, aunque no tiene noticias concretas, hace a Guido una apreciación de la situación con el acierto de su olfato político; en carta del 10 de abril de 1845: “¡Qué me dice Ud. de la intervención que se anuncia de la Inglaterra, Francia y el Brasil, en nuestra contienda con la Banda Oriental!...ella se prolongará por un tiempo indefinido y por consiguiente perjudicial a los intereses de los beligerantes y neutrales...”. Y ya declarado el bloqueo imperialista a la Confederación Argentina, San Martín le escribió a Guido el 20 de octubre de 1845, en donde denunció el atropello, expresándole: “...es inconcebible que las dos más grandes Naciones del Universo se hayan unido para cometer la mayor y más injusta agresión que puede cometerse contra un Estado Independiente: no hay más que leer el manifiesto hecho por el enviado inglés y francés para convencer al más parcial la atroz injusticia con que han procedido: ¡La humanidad! Y se atreven a invocarla los que han permitido –por el espacio de cuatro años- derramar la sangre y cuando ya la guerra había cesado por falta de enemigos, se interponen no ya para evitar males sino para prolongarlos por un tiempo indefinido: usted sabe que yo no pertenezco a ningún partido: me equivoco, yo soy de Partido Americano, así que no puedo mirar sin el mayor sentimiento los insultos que se hacen a la América.

Ahora más que nunca siento que el estado deplorable de mi salud no me permita ir a tomar una parte activa en defensa de los derechos sagrados de nuestra Patria, derechos que los demás estados Americanos se arrepentirán de no haber defendido o por lo menos protestado contra toda intervención de los Estados Europeos....”.Un prominente comerciante inglés, Jorge Federico Dickson, dirigió una respetuosa carta al Gral. San Martín requiriendo su opinión sobre la invasión anglofrancesa al Río de la Plata, sabiendo el comerciante que la opinión del Libertador, reconocido militar americano autoexiliado en Europa, tendría enorme influencia en las legislaturas de ambos países agresores y en la opinión pública, y desalentaría las intenciones de los más belicistas (en noviembre ya se había producido la guerra del Paraná y se temía una invasión terrestre).

San Martín no perdió el tiempo y le contestó a dicho comerciante el 28 de diciembre de 1845 con el siguiente análisis: “...Bien es sabida la firmeza del carácter del Jefe que preside la República Argentina...con siete u ocho mil hombres de caballería...fuerza que con gran facilidad puede mantener el General Rosas, son suficientes para tener en un cerrado bloqueo terrestre a Buenos Aires, sino también impedir que un ejército europeo de 20.000 hombres, salga a más de treinta leguas de la capital, sin exponerse a una ruina completa por falta de recursos, tal es mi opinión y la experiencia lo demostrará a menos (como es de esperar) que el nuevo ministro inglés, no cambie la política seguida por el precedente...”. Esta carta a Dickson, como era de esperar, provocó un gran revuelo. En carta a Guido del 10 de mayo de 1846 le expresa: “...ya sabía la acción de Obligado, de todos los interventores habrán visto por este echantillon que los argentinos no son empanadas que se comen sin más trabajo que el abrir la boca...”San Martín evaluó la trascendencia extraordinaria que tuvo aquella contienda que se estaba empeñando e, indirectamente, señala la ceguera de los unitarios que no advertían que el único partido en esa circunstancia era el de la Patria, ya que el honor de la misma estaba en juego, y que esa contienda tenía la misma “trascendencia como la de nuestra emancipación de la España”.

Después del bloqueo comenzaron a llegar al Río de la Plata los negociadores.Ya hacia 1844, adelantándose a su reloj biológico, escribió su testamento en donde consignó en la cláusula 3ra., su voluntad sobre el destino de su reliquia más apreciada: “El sable que me ha acompañado en toda la Guerra de la Independencia de la América del Sud, le será entregado al General de la República Argentina Dn. Juan Manuel de Rosas, como una prueba de satisfacción que como Argentino he tenido al ver la firmeza con que ha sostenido, el honor de la República contra la injustas pretensiones de los extranjeros que tratan de humillarla....”.Cuando ya no pudo silenciar el hecho comenzaron a elaborarse las alquimias interpretativas para desacreditar la significación del señalamiento testamentario. Se dijo que San Martín era muy viejo y chocheaba, por lo que no podía entender la política sudamericana y los acontecimientos del Río de la Plata.

Otros expresaron que las simpatías de San Martín se originaron en reciprocidad al gesto que tuvo Rosas cuando designó Secretario de la Embajada de Francia al yerno del Libertador don Mariano Balcarce.
La primera interpretación sobre la ancianidad de San Martín y sus facultades declinantes tienen su fuente en una carta que Sarmiento le envió a su amigo Antonio Aberastain, comentándole la visita que hizo al prócer en su casa de Grand Bourg. Esta carta del 4 de septiembre de 1846 entre otras cosas afirma: “...Va Ud a buscar la opinión de los americanos mismos y por todas partes encuentra la misma incapacidad de juzgar. San Martín es el ariete desmontado ya que sirvió a la destrucción de los españoles; hombre de una pieza; anciano batido y ajado por las revoluciones americanas, ve en Rosas el defensor de la independencia amenazada y su ánimo noble se exalta y ofusca....San Martín era hombre y viejo, con debilidades terrenales, con enfermedades de espíritu adquiridas en la vejez; habíamos vuelto a la época presente y nombrado a Rosas y su sistema.

Aquella inteligencia tan clara en otro tiempo, declina ahora; aquellos ojos tan penetrantes que de una mirada forjaban una página de la historia, estaban ahora turbios y allá en la lejana tierra veía fantasmas extranjeros todas sus ideas se confundían, los españoles y las potencias extrajeras, la patria. aquella patria antigua, la estatua de piedra del antiguo héroe de la independencia, parecía enderezarse sobre su sarcófago para defender la América amenazada...”.Ante las expresiones adversas sobre Rosas que Sarmiento trató de explicar a San Martín, el dueño de casa hubo de interrumpirle y exclamar: “Ese tirano de Rosas que los unitarios odian tanto, no debe ser tan malo como lo pintan cuando en un pueblo tan viril se puede sostener veinte años...me inclino a creer que ustedes exageran un poco y que sus enemigos lo pintan más arbitrario de lo que es...y si todos ellos y lo mejor del país, como ustedes dicen, no logran desmoronar a tan mal gobierno, es porque la mayoría convencida está de la necesidad de un gobierno fuerte y de mano firme, para que no vuelvan las bochornosas escenas del año 20 ni que cualquier comandante de cualquier batallón se levante a fusilar por su orden al Gobernador del Estado”.

En la segunda interpretación nos encontramos con un problema de ignorancia castrense, pero además es el cargo más grave porque degrada la conducta de San Martín, haciendo inclinar su orgullosa cerviz en agradecimiento a un supuesto requerimiento prebendario.Pero hubo una tercera interpretación en esta alquimia hermenéutica, la expresada por Ricardo Rojas. Este polígrafo argentino de tan ponderable trayectoria en el terreno de las letras argentinas, envuelto en la tradición antirosista, argumentó que San Martín quiso distinguir en Rosas su defensa de la soberanía nacional, o sea sus méritos en orden a la política exterior solamente.El argumento no deja de tener su atractivo.

Dicha interpretación nos conduciría al siguiente disparate: Rosas es un patriota cuando defiende la Patria de las agresiones externas y es un tirano cuando combate a los unitarios que la estimulan, fomentan y se unen al extranjero en las agresiones a su propia patria. Resulta imposible separar a esos dos aspectos de una sola política enderezada a defender a la Patria “de las injustas pretensiones del extranjero que trataban de humillarla”, y por lo tanto de los unitarios y liberales que actuaban en connivencia con los orientales, los ingleses, los franceses y más tarde los brasileños, unión espuria que San Martín no trepidó en considerarla una “felonía que ni el sepulcro la puede hacer desaparecer”.

Por eso cuando la historiografía liberal exhibe esta cuestionada carta, la fragmenta y muestra la primera parte, ocultando la reflexión de San Martín en la que el Libertador señala la claudicación unitaria. Esta casuística deshonesta se utilizará varias veces en la hermenéutica de la historiografía liberal.

Con fecha posterior a esta carta, seguirá escribiéndose con el Restaurador y con otras personalidades, y siempre en el sentido de ponderación y apoyo a Juan Manuel de Rosas, de tal manera que si en 1839 pensó lo que dijo en el primer párrafo de la carta aludida, bien pronto dejó de hacerlo, por lo que la especulación de Ricardo Rojas y sus repetidores no tienen validez histórica.Además hay un detalle que pocos habrán descubierto: el sable de San Martín, su reliquia más significativa pudo tener otros destinatarios. De los personajes civiles que pudieron aspirar a la herencia histórica recordamos a Juan Larrea sobreviviente de la Junta Provisional de Mayo, Vicente López y Planes indiscutido patricio que se contó entre sus corresponsales y autor del Himno Nacional.

Entre los que lo visitaron en el exilio y ya se destacaban en el campo de las letras recordamos a Juan Bautista Alberdi que en 1844 le hizo llegar una elogiosa semblanza que se imprimió en un folleto en París y también Sarmiento que había escrito su “Facundo”. Pero San Martín, imperturbable ante tantos merecimientos de diversos signos, distinguió al que encarnaba sus propios valores: soberanía, independencia, unidad, disciplina y honor nacional; surgía así indiscutible su heredero: don Juan Manuel de Rosas, señalándolo de esa manera como al argentino más grande de su época.Una sana opinión pública y una identidad nacional se nutren y se fortifican en el conocimiento cierto de nuestras experiencias colectivas, o sea nuestra historia.

El desconocer sus errores o silenciarlos nos condena a repetirlos. El silenciar sus aciertos nos conduce a la anomia y el descreimiento nacional. Y la tergiversación de la historia nos lleva a caminos erráticos y equivocados. Este trabajo tiende a evitarlos.

JUAN MANUEL DE ROSAS

2007-06-17T18:49:00.000-07:00

Primer Gobierno de Rosas

El interinato de Balcarce termina y la legislatura designa a Rosas Gobernador de la Provincia de Buenos Aires en diciembre de 1829 con las facultades extraordinarias por el estado de agitación e intranquilidad que aún existían después del magnicidio de Dorrego.

Rosas, como Quiroga, Ramírez y casi todos los caudillos, venía de la clase de estancieros que administran personalmente sus estancias.

Eso les daba un contacto con la clase popular que no podían tener los profesionales y tenderos que vivían en la ciudad.

Los estancieros estaban identificados con sus peones gauchos: vestían sus trajes, montaban en recados, usaban su lenguaje y sus modalidades; en fin, hablaban, pensaban y obraban como dirigentes naturales del hombre de campo. Hasta 1827 Buenos Aires había mirado hacia el río oteando la llegada de los hombres, las mercaderías y las ideas de Europa.

La tierra que la circundaba no tenía existencia política.

En 1829 las cosas cambiaron. Buenos Aires no mirará al puerto sino a la pampa, desalojando el de afuera.Con su gobernador rural se adentraba el espíritu de la tierra, desalojando el de afuera.

En 1829 la “provincia”, que en 1821 era solamente el centro de la ciudad y en 1827 llegaba a las orillas, se extenderá a la campaña.

Es que los orilleros –quinteros, matanzeros, libertos- que siguieron a Dorrego, han hecho ahora de Rosas su ídolo exaltado hasta la veneración.En Rosas vieron los hombres “de posibles” que integraban la junta de Representantes al hombre serio, de trabajo y acción, que restauraría las leyes tan conculcadas desde la Revolución de Mayo.

Sabían que el Restaurador de las Leyes (como lo condecoraron oficialmente) no admitiría infracciones a ellas, como en sus estancias no aceptaba tergiversación a sus reglamentos camperos. El ministro inglés informaba el 12 de diciembre de 1829 a Aberdeen sobre el nuevo gobernante: “su poder en este país es tan extraordinario como su modestia y moderación”. Estaba satisfecho por haber mantenido en el gabinete “hombres honrados y bien dispuestos”.

El 24 de diciembre la legislatura aprueba una ley “declarando infamatorio y ofensivo a la moral todo lo publicado desde el 1 de diciembre que contenga injurias contra Dorrego, Rosas o los gobernadores de provincias”, que sería quemado por mano del verdugo bajo los soportales de la casa de Justicia.

Uno de los primeros actos de Rosas fue decretar los funerales de Estado a Manuel Dorrego, haciendo traer sus restos desde Navarro. Una imponente comitiva encabezada por el gobernador sale del Fuerte. En forma emotiva Rosas afirma: “Dorrego, víctima ilustre de las disensiones civiles, descansa en paz!”. Las pasiones estaban demasiado enardecidas para mantener la lenidad de los propósitos iniciales. Rosas aplica las facultades extraordinarias y ordena el fusilamiento del coronel Montero el 23 de enero de 1830.Se ha criticado su procedimiento (Rosas se negó a recibirlo y ordenó la ejecución a su hermano Prudencio en una nota que hizo llevar al mismo Montero). Pero lo cierto es que la muerte de Montero escarmentó a quienes conspiraban.Se hacen secuestros de armas, y se manda a algunos unitarios al pontón “Cacique”. Frente a las provincias litorales, Paz ha alzado su fuerte liga de gobiernos interiores que le confieren el “Supremo Poder Militar”. Con poderes de Corrientes, y la anuencia de Rosas, Ferré concluye con López en Santa Fe el 23 de febrero un tratado: formar una liga ofensiva y defensiva entre las cuatro provincias debiendo enviar un representante cada una a Santa Fe y dar al gobernador de Buenos Aires el manejo de las relaciones exteriores.En Buenos Aires, Ferré asiste incidentalmente al primer encuentro de Quiroga con Rosas. El riojano, que acaba de ser derrotado en Oncativo, está indignado contra Rosas y López a quienes atribuye complicidad con Paz; le pide a Rosas, en duros términos, pasaporte para irse a Montevideo, Rosas le deja desahogarse, y acaba por volverlo al redil.Las tropas de línea estaban anarquizadas después de la revolución de diciembre. Rosas no separó a ningún jefe ni oficial, aunque los más comprometidos –con Lavalle a la cabeza- se vieron obligados a escapar a Montevideo o Córdoba por las iras populares. Pero les exigió lealtad a federalismo.Estableció la conscripción obligatoria, sin privilegio de clases, y remontó la tropa hasta 10.000 hombres. El 4 de enero de 1831 los delegados de Buenos Aires, Santa Fe y Entre Ríos firman el llamado Pacto Federal. Después de dejar sentado -pese a la “Liga Militar”- “que la mayor parte de los pueblos de la república han proclamado del modo más libre y espontáneo la forma de gobierno federal”, el pacto firmado entre José María Rojas y Patrón por Buenos Aires, Domingo Cullen por Santa Fe y Antonio Crespo (que había sustituido a Miranda) representando a Entre Ríos, decía:1º) Los gobiernos de Buenos Aires, Entre Ríos y Santa Fe ratifican y declaran en su vigor y fuerzas los tratados anteriores celebrados entre los mismos gobiernos en la parte que estipulan la paz firme, amistad y unión estrecha y permanente, reconociendo recíprocamente su libertad, independencia, representación y derechos. El 4 de febrero, Rosas, por su ministro Anchorena, precipitó la guerra contra la Liga del interior.Un manifiesto mencionaba la revolución del 1 de diciembre.

El fusilamiento de Dorrego, el terror implantado y finalmente el dominio de Paz en Córdoba y las provincias del interior por “la energía del crimen y la insolencia y crueldad del despotismo”. Rosas había conseguido levantar un poderoso ejército de cerca de diez mil hombres –el mayor reclutado hasta entonces-, que acampó en las inmediaciones de San Nicolás: era el ejército de reserva que marcharía a las órdenes del ministro de guerra, Balcarce, y según las directivas del comandante en jefe de la guerra, Estanislao López, establecido en Calchines con dos mil dragones armados por Buenos Aires. También armó Rosas 350 jinetes que puso a las órdenes de Facundo Quiroga: fue la División Auxiliar de los Andes que ganaría una magnífica campaña.

Cayó repentinamente en Río Cuarto el 5 de marzo tomándola después de tres días de lucha; Pringles, que la defendía debió escapar a San Luis, siendo muerto en El Morro. En abril, la situación de Paz era comprometida. Fracasados los intentos de Lavalle en Entre Ríos, derrotado Videla Castillo, en poder de los federales las provincias andinas, amagada Córdoba por las montoneras de los Reinafé y las tropas regulares porteñas de Angel Pacheco que había conseguido llegar a Fraile Muerto (Bell-Vile), su derrota inevitable se produciría al unirse el ejército porteño de reserva mandado por Balcarce, con las tropas de López.No tenía retirada porque Quiroga avanzaba por Ischilín en el oeste.

Al atardecer del 10 de mayo, mientras el general Paz recorría las inmediaciones del fortín de El Tío, por error se acercó a una partida enemiga, siendo tomado prisionero al ser boleado su caballo.La prisión de Paz era un tremendo y definitivo contraste para la revolución unitaria. El 5 de junio Juan Felipe Ibarra “apenas liberada Santiago del Estero de las cadenas” expresará el propósito de incorporarse a la liga federal que formalizará el 20 de agosto restablecida su legislatura; en la misma fecha se agrega Córdoba; Mendoza lo anuncia el 9 de agosto; el 1 de octubre lo haría La Rioja.

El gobernador interino de Tucumán escribe el 5 de abril (de 1832) que no ha podido formalizar la incorporación por no haberse instalado la junta de representantes; lo hace el 8 de julio “aceptando todos los artículos comprensivos en el tratado celebrado el 4 de enero pasado”. El 13 de abril (1832) se suma San Luis; el 4 de julio, Salta; el 3 de septiembre, Catamarca, San Juan en mayo de 1832 se consideraba perteneciente a la liga federal. De ese conjunto surgió la “Confederación Argentina”.

Rosas usó con largueza las facultades extraordinarias mientras duró la guerra. Terminada la guerra se hizo una gran campaña por la devolución de las facultades extraordinarias. Rosas, salvando su opinión, acabó por ceder: la “parte más ilustrada e influyente, aunque la menos numerosa, lo quiere”, dijo devolviendo las facultades extraordinarias a la legislatura el 7 de mayo.

En septiembre la comisión de negocios constitucionales de la junta proyecta modificar la ley del Poder Ejecutivo dando a los gobernadores el poder de legislar en caso de urgencia. El proyecto fue rechazado el 15 de noviembre.

Como consecuencia de la devolución de las “extraordinarias” los presos políticos fueron dejados en libertad, y muchos exilados volvieron al país, entre ellos Florencio Varela llegado el 1 de diciembre.El 6 de diciembre de1832 terminaba el período de gobierno. El 5 la junta votó al reemplazante: hubo 29 sufragios por la reelección de Rosas y 7 por otros candidatos. La barra vitoreó al Restaurador y el cuerpo señaló el 8 para que prestase nuevo juramento.

Rosas renuncia ante la insistencia de la legislatura que en 3 veces le pide que acepte su reelección. Surge el nombre de Juan Ramón Balcarce, ministro de guerra y hombre de la confianza de Rosas.Se hace cargo como gobernador el 17.

Al recibir el bastón de manos de Rosas promete “no olvidar en el período de mi magistratura un modelo tan digno de ser imitado (Rosas) y presentarlo a mis compatriotas con el testimonio más justificativo de los sentimientos de un verdadero republicano”.

FACUNDO QUIROGA

2007-06-17T18:48:00.001-07:00

Facundo Quiroga .
El patriota protector del futuro Riojano en 1826
por Dr. Oscar J. C. Denovi"

Cuán fatal es la ilusión en que cae un legislador, cuando pretende que sus talentos y voluntad pueden mudar la naturaleza de las cosas o suplir a ellas sancionando o decretando creaciones": Con estas palabras insertas en el discurso inaugural del Congreso Constituyente, Bernardino González Rivadavia, Presidente de las Provincias Unidas del Río de la Plata desde el 8 de febrero de 1826, por ley votada en dicho Congreso el 1° de ese mes, que se había reunido según el pacto del Cuadrilátero, (25/1/1822, instrumento que sirvió para desarticular el Congreso de Córdoba, reunido bajo la influencia federal de Bustos y por aplicación del Pacto de Benegas) daba paso a la apertura de las sesiones para constituir la República. Dice respecto de esta parte del discurso Ernesto Palacio en su Historia Argentina: "No obstante esta inesperada confesión de realismo político, su presidencia parece, más todavía que su Ministerio(*) la gesticulación de un sonámbulo."(1)

Lejos de la moral que se desprende de tal comprensión realista de la política, el Señor "Presidente", cuestionado por un diputado de su propio bando unitario en cuanto el cargo asumido antes de la sanción de la Constitución, Gorriti (Salta) y por un federal, Manuel Moreno (Banda Oriental), culminaba la obra formal que le permitiría manejar los negocios pergeñados de antaño, y cuyo entramado se había concretado en las reuniones mantenidas como embajador después de su Ministerio de Gobierno con Martín Rodriguez, bajo la autorización de un decreto de dicho gobernador de Noviembre de 1823 que establecía lo siguiente:
"Queda autorizado el ministro secretario de relaciones exteriores y gobierno, para promover la formación de una sociedad en Inglaterra destinada a explotar las minas de oro y plata que existen en el territorio de las Provincias Unidas."(2) Hace notar el autor, (Ernesto Palacio) que Buenos Aires se arrogaba la representación de las provincias sin que ninguna hubiera otorgado dicha representación para concretar semejantes negocios.

Con estos antecedentes se comprende entonces que la formación del ejército Presidencial destinado a operar en el Norte – donde había minas diversas de dichos metales, la más importante conocida, Famatina – formado inmediatamente de entrar en funciones Rivadavia - no respondió a otros motivos que los de doblegar por las armas cualquier resistencia que se opusiera a la explotación minera de la compañía River Plate Minning Association.

Esta situación era previsible, ya que durante el Gobierno del General Las Heras, a mediados de 1825, llegaron miembros de la compañía, encabezados por el capitán Francis Bond Head, quien solicitó al gobierno bonaerense el cumplimiento de lo estipulado en el contrato societario de la River Plate y el decreto de fines del gobierno de Rodríguez que facilitaba los trámites rivadavianos representativos de las provincias rioplatenses.

El gobernador Las Heras hizo saber a los recién llegados que desde enero de 1825 regía la ley Fundamental, por lo que las provincias se regían por sus propias leyes.

Nada podía ser autorizado en Buenos Aires.Además de este obstáculo, que no impidió la explotación en San Juan por obra del gobernador unitario Salvador María del Carril, para luego hacerlo en San Luis y Mendoza, los intereses de la compañía inglesa chocaban con una compañía argentina formada en 1824 por Baltazar Aguero con los mismos fines (explotación del Famatina), Casa de la Moneda y Mineral de Famatina se la denominó, donde participaba Braulio Costa y Juan Facundo Quiroga.Al frente del ejército Presidencial se nombró al General Gregorio Aráoz de Lamadrid, que reportaría a la jefatura del General José Antonio Alvarez de Arenales y contaría con el apoyo del Gobernador catamarqueño Gutiérrez.

El ejército a órdenes del General "que no había superado la edad infantil", según el Paz en sus memorias, gozaba de una situación privilegiada en comparación con el otro ejército argentino de la época, que tenía nada menos la misión que sostener la guerra con el Brasil. Recibió aquél 2000 fusiles y 1500 sables que se le restaron al arsenal del segundo, y gozaba de la ventaja de que los giros contra la Tesorería Nacional tenían orden de ser pagados ante su presentación sin dilaciones, lo que no ocurrió obviamente con el que libró la guerra cuyo final de verdaderos desarrapados, fue aprovechado políticamente para derrocar y asesinar a Dorrego.

Si a ello se suma el origen espúreo del reclutamiento, hecho en Tucumán para la guerra con Brasil, pero vuelto contra su gobernador Javier López, para sustituirlo por Lamadrid, el tamaño de la felonía fue inmenso.

Los federales estaban atentos a las maniobras rivadavianas: Bustos le escribía a Estanislao López "Es preciso, compañero, que Ud no se descuide porque el presidente está echando hombres comprados por todas partes para que nos hagan revolución o para que nos quiten del medio.....Esta provincia tal vez se separe del Congreso, y creo que sería mejor para organizarnos de otro modo más seguro, o que el Congreso salga de Buenos Aires" (3)Así las cosas, y luego de diversas alternativas, el 27 de octubre Facundo Quiroga que avanzaba sobre Tucumán se encuentra con las fuerzas de Lamadrid en el paraje El Tala.

La batalla, entre el veterano oficial de los ejércitos de la Independencia y el caudillo riojano empíricamente militar, termina en una derrota donde hasta el general en jefe del ejército veterano fue dado por muerto, después de haber recibido 15 heridas de sable, un bayonetazo y el tiro de gracia de quienes dándolo por herido de muerte, dieron así la cuota humanitaria de final sin más sufrimiento al caído. Era el alzamiento de las provincias del norte en guerra abierta contra el "Presidente"...de las minas de oro y plata de la argentina, para las sociedades inglesas.

HIPOLITO YRIGOYEN

2007-06-17T18:43:00.000-07:00

La primera presidencia radical, que ocupó al doctor Hipólito Yrigoyen desde el 12 de octubre de 1916 hasta acabar el período en 1922, fue también la primera legítima desde el punto de vista electoral. Una vez en el poder, el radicalismo encaró los problemas del país con un enfoque diferente al que había imperado durante el "régimen". Su política fue emancipadora.

Las cuestiones fundamentales que afrontó en 1916 el gobierno de Yrigoyen fueron:1º Una legislación social que atendiera a las relaciones del trabajador con las relaciones del trabajador con el sistema económico.2º La transformación y consolidación del sistema económico nacional.3º La reforma educativa, que se derivó del movimiento autónomo de la Reforma Universitaria.

Transmición del mando del Dr. Marcelo T. de Alvear. El ex-mandatario, Hipólito Yrigoyen rodeado del público que lo acompaña al salir de la Casa de gobierno (1922). En materia de legislación, el radicalismo se propuso complementar la gran conquista civil del pueblo, que era el voto libre, con el logro de condiciones económicas justas en la retribución del trabajo. A poco de asumir el cargo dijo Yrigoyen: "La política económica es la piedra angular en que reposa la prosperidad bien entendida de los pueblos más adelantados. No hay, pues, deber más imperativo a todo gobierno que el de afrontar la construcción económica del Estado." La Unión Cívica Radical no pretendió instalar en el poder a una clase social determinada, traspasando a ella los privilegios de que habían gozado hasta entonces los conservadores.

Trató de hacer justicia para que, según las palabras de Yrigoyen, "bajo la bóveda del cielo argentino no haya un solo desamparado."

¿Cuáles habían sido las consecuencias de más de treinta años de gobierno conservador? En las provincias imperaban la miseria, la desnutrición y el analfabetismo. En todo el país, las empresas industriales y agrícolas, que explotaban impunemente al trabajador, eran dueñas de las tierras, de los bosques, del petróleo, de los frigoríficos, de las minas, de los transportes; en una palabra: de toda fuente de riqueza. Durante la primera presidencia radical se encararon los siguientes problemas básicos en materia de legislación obrera: salario mínimo de empleados y obreros, y jornada máxima de trabajo, bregando para que las ventas alcanzasen a los trabajadores de todo el país y no solo a los de la Capital Federal.

Los salarios se duplicaron de 1916 a 1922, pasando de $3, 50 a 7. - de promedio, manteniéndose a la vez estacionario el valor adquisitivo de la moneda. Se implantó la jornada de 8 horas en lugar de 9 o más, se quintuplicaron las inversiones en obras públicas del Estado, y el monto de las indemnizaciones de trabajo alcanzó a más de cuatro veces su valor anterior.1

En 1919, el presidente presentó al Congreso Nacional proyectos sobre contratos colectivos y arbitraje obrero. Sin embargo, Yrigoyen calificó las ventajas obtenidas de "miserable aumento en la remuneración de todos los trabajadores de la República", y en 1921 presentó al Congreso su plan legislativo más importante.

El código del Trabajo, proyecto que tiene como fundamento "las condiciones básicas de la justicia social", y para el cual "se han tenido en cuenta, junto a los derechos reconocidos al capital, las justas y legítimas aspiraciones de los que, sin otro patrimonio que el trabajo diario, aportan sus esfuerzos decididos y eficaces a la obra del progreso del país."

En otro pasaje agrega Yrigoyen: "El Poder Ejecutivo entiende que al Código del Trabajo debe seguir el Código de la Previsión Social", código este último que fue remitido en 1922. El problema de la vivienda fue encarado por ley para los empleados ferroviarios y los obreros de empresas particulares, gracias a préstamos concedidos por el Banco Hipotecario, que otorgaba hasta el 80% del valor para la construcción de casas baratas. Yrigoyen insistió ante el Gobierno con un gran plan de casa económicas, pero no logró que fuese considerado.

Durante los gobiernos del Régimen, la clase obrera no gozaba de ninguna clase de garantías.

Las huelgas eran consideradas ilegales. El Estado protegía el sistema patronal, y el capital se hallaba en situación de privilegio.

En la Capital Federal, los gobiernos oligárquicos reprimían los movimientos obreros a tiros o a bayoneta calada. Fueron brutales la represión policial de 1905, en la Plaza Lavalle, la de 1909, y la de 1910, en la que se llegó al asalto, al incendio y a numerosas muertes.

Una gran huelga de 10. 000 ferroviarios, que se produjo en enero de 1912, bajo la presidencia de Roque Sáenz Peña, fue reprimida por las tropas del ejército, que el gobierno había puesto a disposición de los particulares de las empresas.

En esa oportunidad, el gobierno permitió el despido de los obreros sin atender al reglamento, ni escuchar la justa protesta contra el trabajo insalubre, agobiador y mal remunerado de las compañías extranjeras.

Los obreros ferroviarios declararon otra huelga de gran magnitud en 1917, frente a la cual la actitud del gobierno de Yrigoyen se reveló muy distinta a la de sus predecesores.

La Casa de Gobierno abrió sus puertas a las delegaciones obreras, y los huelguistas no fueron ya considerados criminales. En una memorable audiencia concedida a representantes de la industria y de la Bolsa de Comercio, el presidente salió en defensa de los obreros ferroviarios, manifestando enérgicamente a sus visitantes que la era de los privilegios había concluido en el país. Los trabajadores lograron tener representación en los directorios de las cajas de jubilaciones, y la República Argentina participó de las preocupaciones mundiales sobre cuestiones obreras, para lo cual envió delegado a los congresos, y hasta efectuó tratados internacionales sobre derecho obrero con distintos países de Europa.

Las huelgas, las asambleas y la actividad sindical en general, no fueron reprimidas por la policía, y el presidente actuó como árbitro en conflictos entre obreros y patrones. Las dos importantes excepciones a esta posición fueron la Semana Trágica y el Episodio de Santa Cruz, en los cuales se cometieron atropellos sin cuento contra los trabajadores. De ellos nos ocuparemos más adelante.

Nuestra misión no es la ocupación de los gobiernos, sino la reparación cardinal del origen y sistema de ellos, como el único medio para restablecer la moralidad política, las instituciones de la República y el bienestar general" (Segunda carta al doctor Pedro C. Molina, septiembre de 1919)."Las aspiraciones que no tiene otro objeto que la ocupación de los gobiernos son siempre facciosas y fatales para el bien público y al fin mueren execradas, mientras que las idealidades sinceras viven en sus obras ilustres" (Manifiesto, mayo 13 de 1905).

UNA CONSTITUCION PARA AMERICA LATINA-*CAPON FILAS

2007-06-17T08:58:00.000-07:00

Las decisiones en los procesos de integración requieren de un marco normativo justo, que respete los derechos básicos fundamentales. He aquí la relevancia de las Bases y el motivo del esfuerzo.

Es una tema de y para latinoamericanos que piensen como tales y trabajen para la Patria Grande. Por lo tanto, los primeros cambios son morales y culturales y consisten en pensar en la común identidad, superando las discordancias, integrándonos a partir de la solidaridad, cooperación y justicia social.

Hay que plantearse desde donde miramos el mundo cuando analizamos las Bases constitucionales, las cuales deben interpretarse desde los derechos humanos y los valores que contiene.

Corresponde adelantarnos para internalizar valores: la justicia social, la cooperación y la solidaridad. Esta es una construcción jurídica que debe debatirse con los distintos sectores más vulnerables para buscar un fuerte cambio que sirva de sustento para la operatividad de la Constitución Latinoamericana.

Este es el lado moral de la cuestión social, porque con los discursos no alcanza. En América Latina hay 222 millones de pobres y 96 millones son indigentes. Hay que producir hechos.

Si miramos la realidad de América Latina las Bases sirven para resistir porque se puede alambrar jurídicamente una idea: dignidad a su población.

Teniendo en cuenta la estadística mencionada, consideramos para las personas que no son indigentes y hacen frente a sus necesidades tienen la responsabilidad de reclamar la efectividad de los derechos constitucionales y de los controles legales.

Estas Bases Constitucionales (cuyo texto completo encontraras en www.eft.org.ar ) requieren instituciones abarcativas y en lo que nos ocupa que consideren al trabajo en su aspecto medular y central.

Están destinadas a la conformación de un nuevo contrato social integrador desde una perspectiva sistémica.

En la presentación de la obra se destaca un pensamiento de Pascal: "Nada es más fuerte que una idea cuyo tiempo ha llegado". Precisamente, estas ideas bases se formulan y entregan como herramientas transformadoras para discutir, repensar, criticar y reformular con la finalidad de servir como camino posible a un continente distinto, a un territorio de la esperanza, a un continente de la dignidad y de la inclusión social, con identidad propia y diseñada desde los derechos humanos.

Luego de haber presentado las Bases Constitucionales para América Latina y el Caribe es decisión del Equipo Federal del Trabajo difundir las mismas en todas las provincias argentinas y en los países latinoamericanos.

En Argentina, al lado del Foro de Estudios Sociales (2005-2006) se organizarán Foros Temáticos sobre las Bases Constitucionales y los temas tratados para buscar esfuerzos con entidades u organizaciones que se interesen de cada tema.

En América Latina y el Caribe, las Bases se difundirán mediante las entidades adheridas a la ALAL (Asociación Latinoamericana de Abogados Laboralistas), las asociaciones sindicales representativas, las Universidades, los Colegios Profesionales.

Cuando las Bases sean analizadas y discutidas, el Equipo espera la devolución de lo actuado para realizar un nuevo esfuerzo doctrinario, incorporando las críticas y objecciones.

La propuesta debe llegar el 7 y 8 de septiembre a los embajadores de la OEA que se reunirán en la ciudad de Buenos Aires para ultimar los detalles de la Declaración de los Presidentes en la Cumbre de las Américas.

Estas Bases Constitucionales están destinadas a la conformación de un nuevo contrato social integrador desde una perspectiva sistémica, para elevar la línea de la dignidad de todo habitante de esta Tierra de la Esperanza, por lo que se entregan como herramientas transformadoras.

Este Congreso acepta el compromiso, lucha y desafío de cambiar esta realidad, donde la plena educación se presenta como objetivo insoslayable e impostergable.

Con dicho motivo, se incorporará a la bibliografía y unidades temáticas de las cátedras universitarias estas Bases Constitucionales. Lo mismo se hará en las demandas judiciales y en las sentencias.

Trabajo Decente: Es incompatible la ausencia del Estado con el trabajo decente. Dieron cuenta que resulta inconstitucional la normativa que prohíbe el trabajo de los menores de 14 años, ya que se sostuvo que debe ser desde los 16 Años.El trabajo informal en ciertos sectores como trabajo doméstico, rural (sobre todo aquellos no permanentes), comunidades originarias y de las personas con capacidades diferentes, alcanzan porcentajes significativos de alrededor del 80 al 90 %. La ley 25.345 no ha cumplido los fines para los cuales fue sancionada ya que el Estado no verifica las situaciones de trabajo no registrado que la justicia pone en su conocimiento.

Propósitos:

Desde cada lugar de trabajo y entorno la difusión y discusión de las Bases Constitucionales para la integración de América latina y el Caribe.

Afianzar los organismos ya existentes de integración Regional como paso previo para la constitución de la Unión Latinoamericana y el Caribe.

Trabajar para la elevación de la autoestima de los pueblos que tienen intacta la capacidad de decir basta a la injusticia.

En materia educativa fomentar la unificación de criterios para la formulación de planes de estudio y el intercambio de estudiantes entre los países de la Región.

Incorporar a la bibliografía y unidades temáticas de las cátedras universitarias estas bases constitucionales.

Aprovechar los medios de difusión y comunicación alternativas formales e informales para la difusión del ideario y el plan de acción que tiene este proyecto.T

rabajar líneas comunes para combatir el desempleo, discriminación, exclusión social, pobreza e indigencias como cuestiones preocupantes que no admiten postergación.

Trabajar por una cultura sin discriminación que acepte al otro como es y no como nosotros queremos que sea.

La realidad no es así, la realidad está así. Y está así no por que ella quiera. Ninguna realidad es dueña de sí misma. Nuestra lucha es por cambiarla y no acomodarnos a ella" (Paulo Freire)

SOCRATES Y PLATON : PENSAMIENTO FILOSOFICO

2007-06-17T08:51:00.000-07:00

Sociedad y política

A diferencia de los sofistas, para quienes la sociedad era el resultado de una convención o pacto entre los individuos, para Platón la sociedad es el medio de vida "natural" del hombre.

Si atendemos a las características de la vida humana, en efecto, podremos observar que el hombre no es autosuficiente, ni en cuanto a la producción de bienes materiales necesarios para su supervivencia, ni en cuanto a los aspectos morales y espirituales que hacen de la vida del hombre algo propiamente humano.

Las tendencias que inclinan al hombre al amor, a la amistad, a la convivencia en general, son tendencias naturales, por lo que no tendría sentido pensar que el medio, necesariamente social, en el que se desarrollan, fuera algo no-natural. Esta teoría de la "sociabilidad natural" del hombre será mantenida posteriormente también por Aristóteles.

La vida social de los humanos

Por lo demás, forma parte de las convicciones sociales, firmemente asentadas en la época, la idea de que la vida del hombre se identifica, de alguna manera, con su vida social.

El predominio de la ciudad-estado como forma de organización de la vida social en Grecia fortalecía el predominio de la vida comunal, hasta el punto de que difícilmente se podría concebir la vida del hombre manteniéndose ajena al Estado; no obstante, esa tendencia debía ser compatible con el individualismo que también se manifiesta en la vida y en las tradiciones culturales griegas.

De ahí las similitudes que establecerá Platón en la República entre la moral individual y la moral colectiva, o entre el gobierno de los bienes individuales y el gobierno de los bienes colectivos, que le permitirá comparar la naturaleza del hombre y la naturaleza del Estado con el fin de avanzar en sus investigaciones. Además, hemos visto que para Platón tenía que existir el Bien en sí (la Idea de Bien), por lo que difícilmente la referencia del buen comportamiento del individuo puede ser distinta de la del buen comportamiento del Estado. Tiene que existir un único modelo de comportamiento moral. Y ese modelo ha de tener un carácter absoluto.

La teoría política de Platón Platón nos expone su teoría política, - que será revisada en el Político y en Las Leyes -, en la República, obra perteneciente a su período de madurez. La República es una obra que tiene por objeto de discusión determinar en qué consiste la justicia. Consta de diez libros que podemos agrupar en cinco partes, según los temas tratados: a) el libro primero en el que se plantea el tema de qué es la justicia sería una especie de prólogo, al que seguirían b) los libros II, III, y IV que tendrían por objeto estudiar la justicia en la ciudad ideal, c) cuyas formas de organización, de gobierno, características de sus clases sociales, etcétera, se establecerán en los libros V , VI y VII; d) estudiando posteriormente los males que arrastran a las ciudades hacia la ruina, la injusticia, en los libros VIII y IX; e) terminando la obra con la condena de la poesía y de aquellas formas de arte que no muestran una mala imagen de las cosas, así como con una reflexión sobre el destino final del alma. Por supuesto que, en el curso de las sucesivas discusiones, serán tratados en la República otros temas de no menor importancia en la obra de Platón, como ya hemos visto anteriormente (teoría de las Ideas, antropología, teoría del conocimiento...)

El tema, - qué es la justicia -, se plantea, pues, en el libro primero, ofreciéndose diversas soluciones, según la opinión de los hombres buenos, la de los sofistas, etc., encargándose Sócrates, como es habitual en los diálogos platónicos , de demostrar las insuficiencias de las definiciones de justicia aportadas. Se plantea entonces la necesidad de encontrar un método que permita llegar a esa definición de un modo más preciso.

Sócrates recalca la necesidad de que la virtud, en este caso la justicia, sea común al hombre y a la ciudad; podríamos buscarla por lo tanto en uno y en otra; pero dada la mayor magnitud de la ciudad deberá estar la justicia inscrita en ella con caracteres más gruesos que en el individuo y, por lo tanto, más fáciles de encontrar. Pero como no hay ninguna ciudad conocida de la que realmente podamos decir que es justa, Sócrates propone la creación de una ciudad ideal: siendo una sociedad perfecta no podrá carecer de ninguna perfección y deberemos encontrar en ella la justicia.

La sociedad ideal¿Cómo sería, pues, la ciudad ideal? Dado que la ciudad debe existir para satisfacer las necesidades de los hombres, ya que éstos no son independientes unos de otros ni autosuficientes para abastecerse, el primer fin que debe garantizar toda sociedad es un fin económico.

Los hombres tienen diferentes capacidades y habilidades, siendo preferible que cada uno desarrolle las que posee por naturaleza, lo que introduce la división del trabajo en la organización de la sociedad. En una ciudad ideal deberán existir, por lo tanto, todo tipo de trabajadores: granjeros, carpinteros, labradores, herreros, etc., de modo que todas las necesidades básicas que de garantizadas, posee una ciudad ideal no puede faltar de nada.

Sin embargo, continúa Sócrates, una sociedad que sólo atendiera las necesidades materiales básicas sería una sociedad demasiado dura, pues el hombre necesita también satisfacer otras tendencias de su naturaleza relacionadas con el arte, la poesía, la diversión en general, etc..

El fin de la ciudad, que comienza siendo estrictamente económico, no se limita a la producción de bienes, sino que se encamina más bien a hacer posible una vida feliz para el hombre.

A medida que la sociedad aumenta en número de ciudadanos, los recursos necesitan ser ampliados, lo que puede dar lugar a la conquista de territorios vecinos para satisfacer las necesidades de todos, conduciendo a la guerra; pero si seguimos el mismo principio de división del trabajo tendrá que haber especialistas en la guerra, que sean los encargados exclusivamente de las actividades bélicas, a los que Sócrates llamará guardianes de la ciudad.

Falta todavía algo en esta ciudad ideal: determinar quiénes serán los encargados de gobernarla. A la clase de los artesanos y de los guardianes hemos de añadir una tercera clase, la de los gobernantes. Éstos serán elegidos de entre los mejores de los guardianes, que serán llamados desde entonces "auxiliares", reservando el de guardianes para la clase de los gobernantes.

Del análisis de las necesidades sociales que debe cubrir una sociedad ideal deduce Sócrates, pues, la necesaria existencia de tres clases sociales: la de los artesanos, la de los guerreros o auxiliares, y la de los gobernantes o guardianes. Pero cada una de estas clases ha de tener unas características distintas a las que poseen en la sociedad actual dice Sócrates.

La clase de los artesanos, que generalmente realiza las actividades productivas pero no obtiene los beneficios económicos de su producción, lo que es fuente de conflictos, ha de ser en la ciudad ideal la poseedora de la riqueza; del mismo modo será la única clase que tenga derecho a la propiedad privada y a la familia; y ha de permitírsele disfrutar de los goces materiales que derivan de la posesión de la riqueza.

La clase de los guerreros o auxiliares, por el contrario, no puede tener acceso la riqueza, para evitar la tentación de defender sus intereses privados en lugar de los intereses colectivos, y terminar utilizando la fuerza contra los ciudadanos; estarán desprovistos de propiedad privada, y tampoco tendrán familia, debiendo vivir en unos barracones en los que tengan todo lo necesario para realizar sus actividades, en los que vivirán de forma comunitaria, compartiéndolo todo hombres y mujeres, pues no hay ninguna razón para excluir a las mujeres de ningún tipo de actividad, ya que tanto en el hombre como en la mujer se encuentran similares dones o cualidades naturales, igualmente útiles para la ciudad.

Tampoco la clase de los verdaderos guardianes o gobernantes tendrá acceso a la propiedad privada ni a la familia, debiendo velar únicamente por el buen gobierno de la ciudad; deberán centrarse en el estudio a fin de conocer lo bueno para gobernar adecuadamente la ciudad, por lo que su vida estará alejada de todas las comodidades innecesarias para cumplir su función.¿Cómo se determinará quiénes han de pertenecer a una u otra de estas clases sociales? Será necesario para ello establecer un proceso educativo en el curso del cual se podrá determinar qué tipo de naturaleza tiene cada hombre y, por lo tanto, a qué clase social ha de pertenecer.

Aquí establece Sócrates una comparación entre la naturaleza del Estado y la naturaleza del individuo: del mismo modo que en el estado encontramos tres clases sociales, encontramos en el individuo tres partes del alma, correspondiéndole una virtud a cada una de ellas. El paralelismo entre la moral individual y la moral del Estado permite establecer que la virtud que corresponde a cada clase social ha de corresponder a los individuos que la constituyen. La virtud de la clase los artesanos es la templanza, es decir, el disfrute con moderación de los bienes materiales; la virtud propia de la clase de los guerreros o auxiliares es la valentía o coraje; y la virtud propia de los verdaderos guardianes gobernantes es la sabiduría.

Ahora bien, estas tres virtudes pertenecen, cada una de ellas, a una parte del alma: la sabiduría al alma racional; la valentía al alma irascible y la templanza al alma concupiscible. Aquellos en quienes domine el alma racional han de pertenecer, por lo tanto, a la clase de los verdadero guardianes o gobernantes; en quienes predomine el alma irascible, a la clase de los guerreros o auxiliares; y en quienes predomine el alma concupiscible, a la clase de los artesanos. Habiendo determinado la virtud que corresponde a cada clase social estaremos en condiciones de determinar en qué puede consistir la justicia en la ciudad ideal: la justicia consistirá, no pudiéndose identificar con la sabiduría, ni con el coraje, ni con la templanza, en que cada clase social (y cada ciudadano ) se ocupe de la tarea que le corresponde. La injusticia consistirá en la injerencia arbitraria de una clase social en las funciones de otra: que los auxiliares o los artesanos pretendan gobernar, por ejemplo.
Correspodencia entre las clases sociales, tipos de alma y virtudes
Clase social Tipo de alma Virtud
Gobernantes Racional Sabiduría
Guerreros Irascible Coraje
Artesanos Concupiscible Templanza

Si la pertenencia a una clase social viene determinada por la naturaleza del alma, y no por herencia, una sociedad tal ha de dar una importancia primordial a la educación.

Será, en efecto, a través de ese proceso educativo como se seleccionen los individuos que han de pertenecer a cada clase social, en función de su tipo de alma; y qué tipo de educación ha de recibir cada individuo en función de la clase social a la que deba pertenecer.

En la República establece Platón detalladamente el programa de estudios que debería imperar en la ciudad ideal, haciendo especial hincapié en el educación de los gobernantes. Todos los niños y niñas deberían recibir inicialmente la misma formación. Platón considera que la educación recibida en los primeros años de la vida es fundamental para el desarrollo del individuo, por lo que en la ciudad ideal nadie ha de ser privado de ella, ni en razón de su sexo ni por ninguna otra causa: el proceso educativo tiene, al mismo tiempo que un objetivo formativo, la misión de determinar qué tipo de alma predomina en cada individuo, es decir, su naturaleza, en virtud de la cual formará parte de una u otra clase social. Esa educación correrá a cargo del Estado, en ningún caso a cargo de las familias, para evitar las influencias negativas que suponen las narraciones que las madres y las nodrizas cuentan a los niños pequeños. Los niños deben comenzar su proceso educativo a través de actividades lúdicas, para lo cual los educadores de la ciudad ideal elegirán aquellos juegos que consideren adecuados para desarrollar en los niños la comprensión de las normas de los juegos y, con ello, un primer acercamiento al valor y sentido de la ley. Las primeras enseñanzas que recibirán se centrarán en torno a la poesía y la música. No obstante, el uso que hacen los poetas del lenguaje les permite esconder todo tipo de narraciones, incluso aquellas que pueden resultar negativas, bajo la belleza y el encanto de sus palabras, por lo que puedan resultar muy perniciosos; esa es la razón de que la poesía se vea gravemente censurada en la ciudad ideal de Platón.

Corresponderá a los educadores de la ciudad ideal determinar qué tipo de poemas se deben estudiar: aquellos adecuados para suscitar el amor a cualquier manifestación de la virtud. La música formará parte también del educación, analizando la forma y el ritmo de los poemas y el acompañamiento que les resulte necesario.

El estudio del ritmo y la armonía suscitará en ellos una elevación hacia la comprensión y el respeto de las obras bellas y puras, lo que les alejará del vicio.

El amor por la belleza desarrollará en ellos la generosidad, la grandeza de alma, la moderación y el coraje.

A estas enseñanzas se unirá la educación física que, agilizando y fortaleciendo el cuerpo contribuirá a desarrollar mejor las virtudes del alma.

Todo ello se acompañará de una alimentación correcta con el objetivo de mantener la salud, y hacer de la medicina un recurso secundario. A lo largo de este proceso educativo algunos niños tendrán tendencia a abandonar sus estudios, que les resultarán difíciles y aún odiosos, mientras que otros irán desarrollando un entusiasmo cada vez mayor en torno al conocimiento. Los primeros pasarán a formar parte de la clase de los artesanos, habiendo mostrado una mayor inclinación hacia el contacto con lo material; los que persistan en sus estudios pasarán a formar parte de la clase de los guardianes o auxiliares. La perseverancia en el estudio, entre los que pertenecen a la clase de los guardianes, pone de manifiesto que en el individuo predomina el alma racional, por lo que serán éstos los elegidos para formar la clase de los gobernantes, quienes serán sometidos a un proceso educativo que comenzará con el estudio de las matemáticas y terminará con el estudio de la dialéctica, con el conocimiento de las Ideas.

En el caso de que alguien perteneciente a la clase los gobernantes perdiera posteriormente ese interés por el estudio y por el conocimiento, pasaría a formar parte de la clase inferior, la de los auxiliares o guardianes. Lo mismo ocurriría con quien, perteneciendo la clase de los guardianes, mostrara una mayor inclinación hacia el disfrute de los bienes materiales, que pasaría a formar parte entonces de la clase de los artesanos. La tarea de gobernar recaerá, pues, sobre aquellos que conozcan las Ideas, es decir, sobre los filósofos. Es ésta una de las características novedosas de la República y que, al chocar frontalmente con la práctica habitual en la época, merece una explicación que nos ofrece Platón en el libro VI.

PLATON: El filósofo pasa por ser un personaje extravagante, en la Atenas de la época, y ocupado en sus estudios e investigaciones no parece ser el individuo idóneo para dirigir la ciudad. Pero en la ciudad ideal, que ha de ser gobernada de acuerdo con la Idea de Bien, los únicos que alcanzan ese conocimiento son los filósofos por lo que, por paradójico que parezca, ha de ser a ellos a quienes les corresponda gobernar, pues son los únicos que alcancen el conocimiento de dicha Idea. La mejor forma de gobierno posible es aquella en la que un filósofo gobierne; pero si no es posible que uno sólo destaque sobre los demás, el gobierno deberá ser ejercido por varios filósofos y durante un corto período de tiempo, para evitar todos los males que genera la persistencia en el poder.

En función de lo dicho lo largo de la República, en torno a la ciudad ideal, Platón realiza un análisis de las formas de gobierno, que irá graduando desde la mejor hasta la peor. En primer lugar sitúa la aristocracia, es decir, el gobierno de los mejores, que vendría representado por el gobierno de la República ideal; en ella los mejores son los que conocen las Ideas, los filósofos, y su gobierno estaría dominado por la sabiduría.

La segunda mejor forma de gobierno la representaría la timocracia, el gobierno de la clase los guardianes, que no estaría ya dirigida por la sabiduría, sino por la virtud propia de la parte irascible del alma, que es la propia de dicha clase, abriendo las puertas al desarrollo de la ambición, que predominaría en la siguiente forma de gobierno, la oligarquía, el gobierno de los ricos, y cuyo único deseo se cifra en la acumulación de riquezas.

Posteriormente encontramos la democracia, cuyo lema sería la libertad e igualdad entre todos los individuos y cuyo resultado, según Platón, es la pérdida total del sentido de los valores y de la estabilidad social. No cabe duda de que Platón tiene en mente la democracia ateniense que tan odiosa le resultó después de la condena de Sócrates, aprovechando para satirizar el predominio de los discípulos de los sofistas en la vida pública. Por último, en el lugar más bajo de la escala, se encuentra la tiranía, que representaría el gobierno del despotismo y de la ignorancia, dominado el tirano por las pasiones de la parte más baja del alma, dando lugar al dominio de la crueldad y de la brutalidad.

En el Político nos ofrecerá otra clasificación de las formas de gobierno, según el criterio de la buena ordenación del gobierno, es decir, del respeto de las leyes.

El gobierno puede estar en manos de uno, de varios, o de muchos. Si respetan las leyes la monarquía es el mejor, seguido de la oligarquía y, en último lugar, de la democracia, por lo que la democracia es catalogada como la peor forma de los gobiernos que tienen ley; pero si no se respetan las leyes entonces la jerarquía se invierte, siendo mejor la democracia, peor la oligarquía y, en último lugar, la tiranía.

En Las Leyes se amplían algunos de los aspectos tratados en la República, respecto a la educación, el análisis y las funciones de la guerra, el endurecimiento de las leyes, etc., en una dirección en la que predomina el pesimismo acerca de la posibilidad de implantar la ciudad ideal de la República y en la que Platón tienden hacia consideraciones prácticas, a veces difícilmente conciliables con la vida real, en el intento de construir una sociedad perfecta aislada del tiempo y del espacio y de todo posible devenir.

LA POLITICA DE ARISTOTELES

2007-06-17T08:48:00.001-07:00

Libro primero:

Origen del Estado y de la Sociedad:

Todo Estado esta conformado por una asociación de familias que tienden a un bien común, y éste bien es el objeto más importante de esta asociación de tipo política, ya que, como en todas las asociaciones que forma el hombre, sólo hacen lo que les parece bueno.

En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el señor y el esclavo, y ente el esposo y la mujer, siendo éstas, asociaciones de tipo natural, puesto que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer, donde el que esta dotado de razón y previsión sea el dueño, y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes, obedezca como esclavo.

La primera asociación se da entre muchas familias, conformando el pueblo, y de la asociación de muchos pueblos, se forma el Estado que llega a su forma última, cuando es capaz de bastarse absolutamente a sí mismo, es decir, que se forma por la necesidad de satisfacer las necesidades de la vida. La formación del Estado es un hecho natural, ya que el hombre es un ser naturalmente sociable, porque no puede bastarse a sí mismo separado del todo como el resto de las partes, siendo aquél que vive fuera de ésta, un ser superior a la especie, o una bestia. Por todo esto, la naturaleza arrastra instintivamente al hombre a la asociación política.

La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra, mediante la cual, diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto, siendo esto la principal característica que lo hace distinto de los demás animales. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de la vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho.

Por último, el Estado es siempre anterior a la familia y a cada individuo en particular, porque el todo esta siempre por encima de las partes, y una vez que es destruido éste, ya no hay partes, porque solas carecerían de función alguna.

De la esclavitud:
Los elementos de la economía doméstica son los esclavos y los hombres libres, siendo las partes primitivas, el señor y el esclavo, el hombre y la mujer y por último el padre y los hijos, siendo posible añadir un cuarto elemento que es la llamada adquisición de la propiedad, ya que sin las cosas de primera necesidad, el hombre no podría vivir.

La propiedad es un elemento de la naturaleza, siendo dentro de ésta, el esclavo, la propiedad viva. Pero el esclavo no es sólo un esclavo, sino que depende de su señor absolutamente, convirtiéndose en propiedad como instrumento de uso, pero absolutamente individual, al ser un hombre de otro hombre. "...Si las lanzaderas tejiesen por sí mismas; si el arco tocase por sí solo la cítara, los empresarios prescindirían de los operarios y los señores de los esclavos..." (pág. 45).

Algunos esclavos lo son por naturaleza, ya que hay seres que desde el momento en que nacen están destinados a obedecer y otros lo están para mandar, porque ambos elementos, la obediencia y la autoridad, se encuentran en todo conjunto que aspire a un resultado común, con razón se puede sostener que hay esclavos y hombres libres que lo son por obra de la naturaleza. El hombre esta formado por un alma que le sirve para mandar, y un cuerpo que le sirve para obedecer, en los hombres corruptos suele dominar el alma sobre el cuerpo, que es lo contrario a la naturaleza. "...El alma manda al cuerpo como un dueño a su esclavo, y la razón manda al instinto como un magistrado, como un rey..." (pág. 47).

Si bien hay esclavos que lo son por naturaleza, los vencidos en la guerra también se los reconoce como propiedad del vencedor, ya que la victoria supone siempre una superioridad en ciertos temas y la virtud tiene derecho, como medio de acción, a utilizar hasta la violencia.

El saber emplear a los esclavos constituye una ciencia, no por poseerlos, sino porque se sirve de ellos, esta consiste en saber mandar lo que los esclavos deben hacer, para poder ellos dedicarse a la vida política o a la filosofía. También se les podrían enseñar ciertas artes como preparar las viandas, ya que algunos servicios son más necesarios que otros

De la adquisición de los bienes:
La adquisición de los bienes no se debe confundir con la administración doméstica, ya que una emplea lo que la otra suministra.
Algunos hombres son nómades, éstos viven en absoluta ociosidad, sin trabajo, y se alimentan de la carne de los animales que crían, otros viven del pillaje, otros de la pesca, otros cazan las aves y los animales bravíos, pero la mayoría vive del cultivo de la tierra y de sus frutos, siendo los modos de existencia del hombre: nómade, agricultor, bandolero, cazador o pescador, pudiendo combinar los diversos modos de vivir como por ejemplo, siendo nómades y salteadores o cultivadores y cazadores. La naturaleza nada hace en vano, por lo que es de necesidad que halla creado todo esto para el hombre, hasta la guerra misma es un medio de adquisición de bienes.
La riqueza es la abundancia de los instrumentos sociales, que es natural, y domésticos, que procede del arte y de la experiencia, a este género se lo llama adquisición de bienes.

El cambio es aplicable a todas las propiedades, si bien en su origen no se extendía mas allá de las cosas necesarias para la vida, a medida que las relaciones se fueron transformando, se introdujo el uso de la moneda y con ésta nació la venta, que reveló cómo la circulación de bienes podía ser origen y fuente de ganancias considerables. Por ende, el dinero es el que parece preocupar al comercio, porque es el elemento y el fin de sus cambios, el interés es dinero producido por el dinero mismo, siendo de entre todas las adquisiciones, la usura, la más contraria a la naturaleza, que es un modo de adquisición nacido del dinero, al cual no se le da el destino para el cual fue creado.

Consideración práctica sobre la adquisición de los bienes:
Se deben conocer bien a fondo el género, el lugar y los productos que más prometan, también es esencial tener un conocimiento de la agricultura y las tierras, las cuales es preferible que sean arboladas, se ocupa a su vez de todos los animales, tanto acuáticos y volátiles, que puedan ofrecer alguna ventaja.

Su elemento principal es el comercio, que se divide en: marítimo, terrestre, y al por menor, entra también en consideración el préstamo a interés y finalmente, el salario. El último tipo de riqueza es la explotación forestal y minera, que pude ser de tantas clases como metales se saquen del seno tierra.
Conviene a todos los jefes de Estado, tener conocimiento de tales recursos, puesto que muchos gobiernos tienen la necesidad, como las familias de enriquecerse; y muchos gobernantes creen que sólo de esta parte de la gobernación deben ocuparse.

Del poder doméstico:
La administración de la familia descansa en tres tipos de poder: el del señor, el del padre y el del esposo, según sobre quién se gobierne, si sobre el esclavo, los hijos o la mujer. Sobre los dos últimos, se manda como a seres igualmente libres, aunque sometidos a una autoridad diferente, que es republicana (respecto a la mujer), o regia (respecto de los hijos), ya que las afecciones y la edad dan a los padres el poder, lo mismo que los reyes, quienes deben ser superior a sus súbditos por sus facultades naturales, pero sin embargo, ser de la misma raza que ellos.
Una de las cuestiones que se suscitan es la de saber si al esclavo, aparte de actuar como instrumento y servidor, le son correspondientes algunas virtudes. Evidentemente, es necesario que posea algunas virtudes, aunque muy diversas de las que le corresponden a la mujer o a los hijos, por esto, el hombre libre manda sobre el esclavo de muy distinta manera a la que lo hace con los otros, estando éste absolutamente privado de voluntad alguna. El esclavo participa de nuestra vida, y no debe poseer virtud alguna más de la que le exige su esclavitud.

Libro dos:
Examen de la república de Platón:
El Estado es una asociación y como tal para que su funcionamiento sea eficiente, la comunidad política debe necesariamente abrazarlo todo, o no abrazar nada. El suelo, por lo menos debe ser necesariamente común, porque la unidad del lugar lleva consigo la unidad de la ciudad.
Platón sostiene que debe existir una comunidad de hijos, mujeres y bienes, pero lo que es común al mayor número, es de hecho, objeto de menor cuidado, ya que siempre uno se ocupa más de las cosas propias, que de las comunes. Dos son las cosas que mueven al hombre a hacer algo, el sentirlo propio y el sentirlo único, si el hombre no siente ninguna de éstas, no se ocupa de las cosas porque piensa que otro puede hacerlas.

También sostiene Platón que el ideal supremo de una ciudad, es su unidad absoluta, lo que también es criticado por Aristóteles, quien alega que de ésa manera, ya no habría mas ciudad "El bien para cada cosa es lo que asegura su existencia"(pág. 69).
No es posible que en una comunidad manden todos a la vez, por lo que lo mejor sería la continuidad de oficios, incluso en la comunidad política, seria conveniente que siempre estuvieran los mismos en el mando. Para Aristóteles, esto no puede ser, ya que los ciudadanos son naturalmente todos iguales, por lo que todos deben tener igualmente el poder; según esta idea, el régimen que más se acomoda, es aquel en el que los gobernantes se retiran del poder en el que han sido desiguales, por turnos.

Otra cuestión, es si debe o no admitirse la comunidad de bienes, y buscar la forma de organizar la propiedad, de alguna de esas maneras. Para Aristóteles, el mejor sistema es el que regía en ese momento, donde la propiedad es común, pero individual, estaba distribuida para que cada uno se ocupara de la suya, obteniendo siempre así el mayor beneficio. Ayudar es el mayor placer, pero no lo es sin propiedad privada, por eso el mejor sistema, es el del la propiedad privada con uso común, ya que nada se puede hacer si se unifica la ciudad; sin duda debe haber ente la familia y la ciudad una unidad, pero no absoluta, el modo de atraer a la comunidad y a la unión del Estado, es mediante la educación.

En cuanto a las disensiones, pleitos y otros vicios que Sócrates hecha en cara a las sociedades, Aristóteles afirma que se encontrarán todos ellos sin excepción, pero según Sócrates, gracias a la educación, no habrá en su República de esos reglamentos de policía, de mercados y de otras materias, y sin embargo, no se ocupa de dar educación más que a sus guerreros. Su teoría "Dios no derrama el oro unas veces en el alma de los unos, y otra en la de los otros, sino siempre en las mismas almas" (pág., 78). El deber del legislador es hacer dichoso a todo el Estado, pero todo no podrá ser dichoso cuando la mayor parte o algunos de sus miembros, están privados de esa dicha.

Examen del tratado de "Las Leyes" de Platón:
En toda materia de legislación, nunca deben perderse de vista los elementos más importantes que lo conforman, que son: el hombre y la tierra. En cuanto al tema de propiedad, esta debe ser bastante abundante como para poder satisfacer las necesidades de una vida sobria, es un error el dividir los bienes en partes iguales y no establecer nada sobre el número de ciudadanos, lo más prudente es el limitar la población y no la propiedad, no dejarles que procreen sin limitación.
El sistema político que propone Platón para su comunidad, es un sistema intermedio entre democracia y oligarquía, a éste modo de gobierno, él lo llama República, por ser el correspondiente a los ciudadanos que empuñan las armas.

La constitución que pretende, es una compuesta por elementos de demagogia y tiranía. La crítica a este sistema, es que necesariamente da lugar al predominio de los que pagan más, ya que muchos de los pobres se abstendrían de votar y de ninguna manera se los puede obligar a ello.
En los capítulos siguientes, correspondientes al presente libro segundo de "La Política" de Aristóteles, él realiza una descripción detallada de las constituciones según los diversos autores o lugares, sobre las cuales no creo muy importante la necesidad de analizarlas detalladamente para la realización del siguiente trabajo. Pero de entre todos los tipos de legislaciones que analiza, me parece de suma importancia la de Faleas de Calcedonia, él ha sido el primero que asentó el principio de igualdad de fortuna, indispensable para el buen orden dentro de la comunidad, ya que de ésta manera se reduce el riesgo de disensiones civiles, aunque no de manera completa, puesto que en el hecho de tener todos lo mismo, aquellos que eran superiores se irritarán al verse reducidos.

El remedio, será la propiedad, el hábito de trabajo y la templanza, pero aquél que quiera encontrar la felicidad en sí mismo, deberá encontrarla por medio de la filosofía.
Analiza también la constitución ideada por Hipódamo de Mileto, la de Lacedemonia, la perteneciente a Creta, la de Cartago, Solón , Zaleuco, etc.

Libro tres:
Del estado y el ciudadano:
El Estado es una comunidad, formada por elementos diferentes y el gobierno de ese estado, depende de la organización impuesta por todos los miembros que lo conforman.
El ser ciudadano no depende del domicilio, ya que esclavos y extranjeros también poseen uno, tampoco proviene del derecho de entablar una acción jurídica, porque esto pueden hacerlo las personas que no son ciudadanos, la característica distintiva del ciudadano es que este goza de funciones políticas y judiciales, tanto como juez o magistrado, es decir que posee libertades políticas. Dentro de la categoría de los ciudadanos, hay una división entre Ciudadanos incompletos: que son aquellos que aún no han llegado a la edad de inscripción cívica; y Ciudadanos jubilados: que son los ancianos que ya han sido borrados de la inscripción cívica.
La definición de ciudadano es relativa del lugar donde se la aplique, varía según la forma de gobierno, el caso del que estamos hablando acá, es el correspondiente a la forma democrática principalmente.
La obra común de todos los ciudadanos es la prosperidad de su estado, sin importar las diferencias de los destinos de sus actos, así, la virtud del ciudadano se refiere exclusivamente a la relativa al estado, pero como este se encuentra revestido de diferentes formas (según el tipo de gobierno que adopte), la virtud del ciudadano no puede ser nunca una, al contrario de la virtud del hombre de bien, que es una y absoluta , entonces, es lícito que la virtud del ciudadano sea distinta que la del hombre privado.
Teniendo en cuenta la república perfecta, donde cada ciudadano debe llenar las funciones que le han sido confiadas, supone que cada uno debe tener una función diferente según su función, con lo que no puede existir identidad entre la virtud cívica, que puede variar según la función que cada uno desempeñe dentro de la república perfecta, y la virtud privada, que tiene que ser única y puede no encontrarse presente en todos los hombres. El magistrado digno de ejercer el mando, debe de contar con esta doble virtud, de buen ciudadano y de hombre de bien, por lo que a los hombres destinados a ejercer el poder, es preciso educarlos de manera especial.
El buen ciudadano debe poseer las virtudes, tanto de mando (la prudencia), como de súbdito (la obediencia), y contener así la ciencia, la fuerza del mando y la obediencia. Debe saber tanto obedecer, como mandar a los que los obedecen para que realicen los trabajos, entre éstos se hallan incluidos los artesanos.

En conclusión, el ciudadano es aquel hombre político, que es o puede ser dueño de ocuparse, tanto personal como colectivamente de los intereses comunes y tiene participación en los asuntos públicos. Las condiciones del ciudadano van a variar según el tipo de constitución sea aristocrático, en el que el honor de desempeñar las cuestiones públicas esta reservado a la virtud y a la consideración, los artesanos y obreros no serían ciudadanos dentro de este sistema, mientras que estarían considerados dentro de la clase ciudadana en algún otro, pero no en la constitución perfecta.

Teoría de los gobiernos y de la soberanía:

La constitución es la que determina en todas partes la organización del Estado en relación con las magistraturas, principalmente la soberana, el soberano es siempre el gobierno, por lo que es la constitución misma.
Se pueden diferenciar dos tipos de constituciones, según el interés que persigan, pueden ser:
Constituciones puras: son las hechas en vistas del interés general, son puras porque practican rigurosamente la justicia

Constituciones impuras: sólo tienen en cuenta el interés personal de los gobernantes, no son más que una corrupción de las buenas constituciones, están viciadas.
Aristóteles divide las formas de gobierno en puras e impuras, que son las deformaciones de las formas puras, según persigan el interés de uno o muchos. Así, encuentra dentro de las formas puras de gobierno:
La Monarquía: que es el gobierno de uno sólo.
La Aristocracia: que es el gobierno de una minoría conformada por hombres de bien.
La República: que es el gobierno de la mayoría
Y dentro de las formas impuras, están:
La Tiranía: que es la que tiene como fin el interés personal del monarca.
La Oligarquía: que es la que tiene como fin el bien personal de los ricos.
La Demagogia: que tiene como fin el bien particular de los pobres.

El fin del Estado debe ser siempre, no sólo la existencia material de todos los asociados, sino también su felicidad y su virtud, siendo ésta última la de primer cuidado dentro del Estado, para que la asociación política no se convierta en una alianza militar, ni la ley en una mera convención. La ciudad es la asociación del bienestar y de la virtud, para el bien de las familias y las diversas clases de habitantes, para alcanzar una existencia que se baste a sí misma.

Si dentro de la ciudad hay algún ciudadano, o muchos, que tengan tal superioridad de méritos que los demás ciudadanos no puedan competir con el suyo, siendo la influencia política de estos individuos, incomparablemente más fuerte, no pueden ser confundidos en la masa de la ciudad, porque reducirlos a iguales sería cometerles una injuria, ya que podría decirse que son dioses ente los hombres.

La ley no se ha hecho para seres superiores, sino que ellos mismos son considerados la ley, sería ridículo intentar someterlos a la constitución. Esto es considerado causa de Ostracismo en otros estados, principalmente en los democráticos, donde se cuida la igualdad entre todos los ciudadanos, cuidando que ninguno sobrepase en poder al otro, pero lo que se debe hacer en estos casos es tomar a esto como rey mientras viva.

En todos los casos, es preferible que la soberanía resida en la ley positiva, que en algún ciudadano, ya que el hombre se corrompe ante el atractivo del instinto y las pasiones del corazón cuando se encuentra en el poder. La ley, en cambio, "es la inteligencia sin ciegas pasiones".

Libro cuatro:
Teoría General de la ciudad perfecta:
El gobierno perfecto es aquel que procura a todos los ciudadanos el goce de la más perfecta felicidad, dividiendo a estos goces en tres diferentes clases: los que están fuera de su persona, bienes del cuerpo y bienes del alma consistiendo así la felicidad en la reunión de todos éstos, que pueden ser adquiridos y conservados mediante la virtud. La felicidad es patrimonio de los corazones más puros y de las inteligencias más distinguidas, siendo por lo tanto el estado más perfecto, el más dichoso y más próspero. La felicidad nunca puede estar acompañada del vicio, porque tanto el Estado como el hombre no prosperan sino a condición de ser virtuosos y prudentes, transformándose en el fin esencial de la vida de ambos el alcanzar este grado de virtud y hacer todo lo que ella ordene.

Para Aristóteles el Estado más perfecto es aquél en el cual cada ciudadano puede, gracias a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad, adoptando el camino que le parezca mejor, así, algunos se dedicarán a la política y otros a la filosofía. La felicidad sólo se encuentra en la actividad, pues sólo en ella se realiza la virtud, por lo cual es un error preferir la inacción al trabajo, siendo por lo tanto la actividad el asunto capital de la vida.
En ese Estado perfecto debe haber equilibrio entre la cantidad de ciudadanos y la extensión del suelo (causa material del estado). No debe haber demasiados habitantes ya que no es posible el orden en la multitud, su cantidad debe ser reducida de modo que sea posible que se conozcan entre sí, para que de esta manera las elecciones y sentencias jurídicas no sean necesariamente malas pero a la vez debe alcanzarse un mínimo necesario para la subsistencia.
En cuanto al territorio sobre el cual se asienta el Estado, debe ser fértil y ni demasiado pequeño - que impediría satisfacer las necesidades de sus habitantes - ni demasiado grande - que lo tornaría ingobernable.
La justa proporción consiste en tener el mayor número posible de ciudadanos capaces de satisfacer las necesidades de su existencia, pero no tan numerosos que dificulten su inspección o vigilancia.
Los elementos indispensables para la existencia de la ciudad son: la subsistencia, las artes, las armas, cierta abundancia de riquezas, culto divino y decisión sobre los asuntos de interés general y procesos individuales; para todos y cada uno de estos elementos debe haber en el Estado ciudadanos dedicados a procurarlos, ya que la falta de cualquiera de ellos resultaría en la imposibilidad del autoabastecimiento de esa sociedad.
Se pueden suponer diversas combinaciones según la importancia relativa que se atribuya a las funciones anteriores, siendo ésto lo que constituye la característica propia de cada forma de gobierno; así, en la democracia todos los derechos son comunes, al contrario de lo que ocurre en la oligarquía.
Siendo los ciudadanos los únicos que componen el cuerpo político, se abstendrán de realizar trabajos contrarios a la virtud o relacionados a la agricultura, puesto que para ocuparse de la cosa pública se necesita tiempo ocioso.
Los ciudadanos están divididos en dos clases: los guerreros y lo que deliberan sobre los negocios del Estado y juzgan los procesos, confiriendo las funciones según las distintas etapas de la vida, habida cuenta que una necesita del vigor de la juventud y las otras prudencia, la que es propia de las etapas maduras de la vida. Los artesanos, como otras clases extrañas a las nobles ocupaciones de la virtud, no gozan de derechos políticos.
Un Estado es virtuoso sólo cuando todos los ciudadanos que lo componen lo son. Tres son las cosas que pueden hacer al hombre bueno y virtuoso: la naturaleza, en cuanto nos concede virtudes espirituales y corporales, el hábito, que pervierte o mejora las cualidades naturales y la razón a cuyo imperio el hombre está sometido.
De si la autoridad y la obediencia deben ser alternativas o vitalicias:
Siempre es preferible que aquellos cuya superioridad de jefes fuese incontestable manden sobre los súbditos, pero siendo tales diferencias muy difíciles de encontrar, la alternativa entre mando y obediencia debe ser común a todos los ciudadanos, porque el Estado no podría vivir sin la igualdad.
La naturaleza creó dentro de la misma especie unos destinados a obedecer y otros capaces de mandar; una autoridad que es conferida a causa de la edad, no provoca celos ni fomenta la vanidad de nadie cuando cada cual está seguro que con el devenir de los años obtendrá la misma prerrogativa, por esto, la autoridad y obediencia deben ser a la vez perpetuas y alternativas y, por consiguiente, la educación debe ser igual y diversa.
El alma se compone de dos partes: una que posee en sí misma la razón y que encierra el fin mismo al que debe aspirarse, la otra que obedece a la razón y a la que pertenecen las virtudes que constituyen al hombre de bien. La razón, a su vez, se divide en especulativa y práctica, siendo preferible escoger las actos que pertenecen a la parte naturalmente superior.
A su vez, la vida comprende trabajo y reposo, guerra y paz. Los actos humanos hacen relación sea a lo necesario, sea a lo bello, no buscándose lo necesario y útil sino en vista de lo bello; por esto, el hombre de Estado debe ajustar las leyes en orden a las partes del alma y a los actos, teniendo en cuenta el fin más elevado al cual ambas pueden aspirar. A este fin conviene dirigir a los ciudadanos desde la infancia y durante todo el tiempo que permanezcan sometidos a jefes. Vale más y es más conforme a la virtud dirigir hombres libres que esclavos, no debiéndose tener por dichoso a un Estado ni por muy hábil a un legislador cuando sólo se ha fijado en los peligrosos trabajos de la conquista, puesto que con tan deplorables principios cada ciudadano pensará sólo en usurpar el poder absoluto en su propia patria lo más pronto posible.
El legislador no debe sino más que despertar en el corazón de los hombres buenos sentimientos y el Estado, para gozar de paz, debe ser prudente, valeroso y firme; sus ciudadanos deben tener valor y paciencia en el trabajo, filosofía en el descanso y prudencia y templanza en ambas situaciones.

No se puede exigir a los niños, sino hasta los cinco años, la aplicación intelectual o fatigas violentas que impidan su crecimiento, pero sí la actividad necesaria para evitar la pereza total del cuerpo. Los magistrados encargados de su educación, deben vigilar tanto las palabras como los cuentos que escuchan e incitarles al movimiento, sobre todo en los juegos; prevendrán que se comuniquen con esclavos y que permanezcan alejados de espectáculos o palabras indignos de un hombre libre; resguardarán a los jóvenes de los peligros de reuniones, de representaciones de piezas satíricas y comedias, sino hasta que tengan la edad en que puedan asistir a comidas comunes y beber vino oscuro. Se los debe alejar principalmente de todo aquello que esté relacionado con el vicio o la malevolencia.

Libro cinco: De la educación en la Ciudad Perfecta

Condiciones de la Educación:
El legislador debe poner mayor empeño en la educación de los jóvenes, ya que en las ciudades donde no ocurre así, el resultado es el detrimento de la estructura política, porque la educación debe adaptarse a las diversas constituciones en las cuales el carácter peculiar de cada una es lo que suele preservarla.
Puesto que en todas las ciudades es uno el fin, es manifiesto que la educación debe ser una y la misma para todos los ciudadanos, y que el cuidado debe de ella debe ser asunto de la comunidad y no de la iniciativa privada, ya que el entrenamiento para lo que es común debe ser también común. Sería erróneo pensar que el ciudadano se pertenece a sí mismo, cuando por el contrario, todos pertenecen a la ciudad desde el momento en que cada uno es parte de la ciudad, y es natural entonces que el cuidado de cada parte, deba orientarse al cuidado del todo.
Deben ensañarse aquellos conocimientos útiles que son de primera necesidad, aunque no todos; porque es manifiesto que el ciudadano debe asumir aquellas disciplinas que no envilecen al que se ocupa de ellas, considerándose envilecedoras aquellas disciplinas, trabajos y oficios que tornan al hombre incapaces, en su alma, en su cuerpo o su inteligencia para la práctica y actos de virtud, todos los oficios que deforman el cuerpo, así como los trabajos asalariados, porque privan del ocio a la muerte y la degradan.

Cuatro son las materias que se acostumbra a enseñar: lectura y escritura, gimnasia música, y a veces, en cuarto lugar dibujo. Las primeras, escritura y dibujo, se enseñan por ser útiles en la vida y tener muchas aplicaciones; la gimnasia porque estimula el valor; en cuanto a la música, en la actualidad se lo hace sólo por placer, pero en un principio, quienes la incluyeron en la educación lo hicieron porque la naturaleza misma procura no sólo el trabajo adecuado, sino también el ocio decoroso, el cual, es el principio de todas las cosas.

El ocio es preferible al trabajo y tiene razón por fin, sobre cómo debemos emplearlo, seguramente no en jugar, porque sino, el juego sería necesariamente el fin de la vida. Los juegos deben practicarse más bien en conexión con los trabajos, hay que introducirlos pero vigilando la oportunidad de su empleo. La actividad del juego es un relajamiento del alma, y de este placer resulta el descanso. El placer lo determina cada uno de acuerdo con su propia constitución moral, por lo que del mejor hombre será el mejor placer y el que procede de fuentes más nobles.
Así, sabemos que deben aprenderse y formar parte de nuestra educación ciertas cosas que nos ayudan a dirigir nuestros ocios, y estos conocimientos y disciplinas tienen un fin en sí mismas, mientras que aquellas que están orientadas al trabajo se estudian por necesidad y como medios para otros fines.

De la gimnástica como elemento de la educación:
Ha quedado en evidencia la necesidad de enseñarle a los niños algunas disciplinas útiles, como el estudio de la lectura y la escritura, no sólo por su utilidad sino porque, mediante ellas, pueden adquirirse muchos otros conocimientos. Deben aprender a dibujar, porque el dibujo afina la contemplación de la hermosura corporal.
La educación ha de enseñarse mas por los hábitos que por la razón, y en el cuerpo antes que en la inteligencia. Los niños deben entregarse al maestro de gimnasia y al entrenador deportivo, de los cuales, el primero le dará la debida composición corporal y el segundo hará otro tanto en lo que concierne a sus actos.
Los espartanos, embrutecen a sus niños a fuerza de fatigas, en la creencia de que esto es lo que más contribuye a la fortaleza viril, pero la función educativa, no debe atender a esta sola virtud, y ni siquiera ella como principal. Permitir a los jóvenes practicar este tipo de actividades en exceso y dejarlos sin instrucción en las disciplinas necesarias, es en realidad degradarlos y tornarlos inútiles para la función de ciudadanos.

De la música como elemento de la educación:
Hasta la pubertad deben practicarse ejercicios ligeros, evitando dietas severas y esfuerzos violentos sino hasta tres años pasada ésta, a fin de que no haya ningún impedimento en el desarrollo. No debe fatigarse a la vez mente y cuerpo, porque en la naturaleza de una y otra clase de ejercicio está el producir un efecto contrario, siendo el trabajo del cuerpo un obstáculo al desarrollo de la mente, y el de ésta al del cuerpo.
Acerca de la música, ésta confiere al carácter ciertas cualidades, acostumbrándonos a recrearnos rectamente, contribuye en algo al entretenimiento intelectual y a la cultura moral. La educación de los jóvenes no debe tener por fin el juego, ya que no se aprende jugando sino que el aprendizaje va con dolor. Finalmente, se considera al a los músicos profesionales como hombres de menor condición, y su actividad como no propia de un varón, a no ser que este embriagado o jugando.
El juego tiene como fin el reposo, que es necesariamente agradable, siendo un remedio a las penas causadas por los trabajos, debiendo ser el divertimento, no sólo bello sino también placentero. De la música todos afirman ser una de las cosas más placenteras y agradables, tanto solas como acompañadas por el canto, de aquí que pueda aceptarse que todos los jóvenes reciban educación musical. Todos los placeres inocentes contribuyen no sólo a los fines humanos, sino a la tregua del ánimo, los hombres hacen de la diversión un fin, sin duda porque el fin de la vida implica cierto placer, pero no un placer cualquiera. El fin, en efecto, es deseable por sí mismo y no por ningún otro resultado ulterior, y los placeres de la diversión a su vez tampoco se proponen ninguna cosa futura, sino que tienen por causa las pasadas, como los trabajos y el dolor.
La música implica un placer natural, y por esto es amable, su uso en todas las edades y a todos los caracteres, la música es una de las cosas que dan placer, y la virtud por su parte consiste en gozar, amar y odiar rectamente, se impone con evidencia la necesidad de aprender y habituarse sobre todo a juzgar con rectitud y a complacerse en los caracteres virtuosos y en las bellas acciones.
En las obras musicales, hay directamente imitaciones de los estados morales, la prueba esta en la diferencia que desde luego se ofrece en la naturaleza de las melodías, de suerte que los oyentes son afectados de modo distinto y tienen diferente reacción con respecto a cada una de ellas, unas hay que los ponen más tristes, otras que relajan la mente, otras que producen un estado de moderación y compostura y otras que inspiran el entusiasmo. En cuanto a los ritmos, unos tienen un carácter más reposado, que inducen a emociones más propias del hombre libre y otros más movido, que conllevan emociones más vulgares.
La enseñanza de la música conviene además a la naturaleza juvenil, ya que en razón de su edad, los jóvenes no toleran nada que no este endulzado por el placer, y la música es por naturaleza dulce, hay además algo en nosotros que esta emparentado con la armonía y el ritmo, y por esto dicen muchos sabios que el alma es una armonía.
No es difícil que cuando se trata de adquirir cierta cualidad, hay gran diferencia según que uno tome o no parte en la ejecución, ya que es imposible llegar a ser buenos jueces de obras que no se han practicado nunca, y puesto que el motivo de esta práctica es la formación del juicio, deberán los adolescentes, mientras están en esta edad, tomar parte de la ejecución, pero para abandonarla cuando sean mayores y poder entonces apreciar las obras bellas gozando rectamente gracias al aprendizaje que hicieron en la juventud. Es manifiesto que el aprendizaje de la música no debe ser un obstáculo para las actividades de los años maduros, ni degradar el cuerpo ni tornarlo inútil para los ejercicios propios del ciudadano o del soldado, por lo que deberían quienes hacen este aprendizaje no esforzarse en tomar parte de certámenes profesionales.
En la educación musical no deberían introducirse instrumentos profesionales como la cítara o la flauta, quien tiene el inconveniente de impedir el uso de la palabra durante su utilización, sino aquellos instrumentos que formen buenos estudiantes, ya sea en el campo de la música o en cualquier otro campo de la educación.
Acepta la división de las melodías establecidas por algunos filósofos, que las clasifican en expresivas del carácter, de la acción y de la emoción, por su parte, afirma que la música no debe practicarse por un provecho único, sino por muchos, uno es la educación, otro la purificación y el tercero, es el divertimento, como relajamiento y cesación del esfuerzo. Por lo tanto, debemos utilizar todas las melodías aunque no de la misma manera, sino que para la educación hay que recurrir a las que son más expresivas del carácter; y para la audición las que son expresivas de la acción y la emoción.
Como los espectadores son de dos clases, la de los hombres libres y educados, y otra clase vulgar, también a estos hay que darles certámenes y espectáculos para su recreo; y así también hay desviaciones de las armonías y melodías estridentes y de exceso colorido, con lo que cada cual recibe placer lo que es acomodado a su naturaleza. Así, como hemos dicho, para la educación deben emplearse las melodías expresivas del carácter y las armonías de la misma clase, de esta especie es el modo Dórico, pero es aceptable también cualquier otro que haya recibido la aprobación de quienes son versados en las disciplinas filosóficas y en la educación musical.

Libro sexto:
De los deberes del Legislador:
En el momento de redactar la Constitución para cada lugar es preciso tener en cuenta, tanto la que es ideal para ese lugar, como así también la que es posible que se adapte según las condiciones que el mismo presenta; ésto constituye una ciencia que para muchos quizás será imposible de alcanzar, pero no para el verdadero legislador y el político, que no ignoran en absoluto ninguna de las circunstancias. También debe de considerar cuál es la que durará durante la mayor cantidad de tiempo posible, cuál es régimen que derivará del supuesto dado, luego de haber examinado detalladamente la constitución y sobre todo, tendrá que considerar cual es la mejor constitución que se ajusta a todas las diferentes ciudades. En resumen, "no habrá de considerar sólo la mejor constitución, sino sólo la que es posible, la más fácil y la que comúnmente pueda implantársele a todas las ciudades". (pág. 67)
Otra opción, no por eso menos importante, sería reformar las constituciones que ya tienen las respectivas ciudades, de manera que los habitantes las puedan acatar y compartir fácilmente, restableciendo un orden político. Pero todo será imposible para el que piense que sólo hay una forma constitucional, es decir, para aquel que crea que sólo una forma de democracia y una de oligarquía son posibles, ignorando de cuantos modos pueden combinarse.
Esto también ocurre con las leyes, teniéndose en cuenta cuáles son las mejores que pueden adaptarse al sistema constitucional, porque éstas se establecen en vista de las constituciones y no de manera inversa, porque es imposible que todas las leyes se adapten a todas las democracias y a todas las oligarquías, si es que realmente hay diversidad de ellas.
Sobre las formas de gobierno y sus desviaciones:
En todo régimen, la primera desviación de la forma original de organización será la peor. Por ejemplo: en la monarquía, la desviación que más se aleja al gobierno constitucional es la tiranía, en segundo lugar viene la oligarquía que es la que se aleja de la forma aristocrática y por último, como la desviación más moderada, se encuentra la democracia. Aunque todas estas formas son erradas, ya que no hay una mejor, sino una menos mala.
La causa de que se encuentren distintas formas de gobierno es que todas las ciudades están conformadas por familias ricas, que poseen armas, pobres, que no las poseen y otras de clase media, también hay campesinos, comerciantes y obreros. Es decir que hay distinciones por las riquezas, por las propiedades y por nacimiento o virtud, que son las que constituyen los elementos de la ciudad, con lo que necesariamente habrá pluralidad de gobiernos, en referencia a los arreglos que se hagan entre las partes superiores e inferiores dentro de la comunidad, siendo oligárquicas o despóticas las más tensas, y democráticas las más relajadas y suaves, existentes sólo cuando son los hombres libres los que ejercen la soberanía, que sólo por casualidad resultan de ser la mayoría.
Las ciudades no están compuestas de una, sino de muchas partes: los labradores, los obreros, los comerciantes, los jornaleros y la clase militar, cuya existencia es no menos indispensable, pero debe haber aún alguien que administre el derecho, que desempeñe la justicia judicial y una clase deliberativa (que corresponde a la prudencia política), pero no es al caso que estas funciones se encuentren en la misma persona o en personas separadas. Se encuentran otras clases como la de los funcionarios públicos, quienes administran las magistraturas en la ciudad, ya sea de manera continua o por turnos, la clase que delibera y la que juzga sobre los derechos de los litigantes, que deben ser desempeñadas por hombres dotados de virtud en manera política.
La primera forma de democracia, es la que hace que los ricos no tengan preeminencia sobre los pobres, o viceversa, haciendo consistir la igualdad de manera que ambas estén al mismo nivel, participando todas en el gobierno de la misma forma. Otra forma de democracia, es aquella donde las magistraturas se dividen de acuerdo con los censos tributarios; donde todos los ciudadanos gobiernan pero siempre bajo la preeminencia de la ley, o al revés donde la ley esta por encima de los ciudadanos, generalmente por obra de los demagogos. Pero en todo caso, para que el gobierno e considere efectivamente democrático, la ley debe de ser en todo suprema y los magistrados podrán decidir sólo en los casos particulares.
Dentro de las oligarquías, hay una en la que la clase más pobre no tiene acceso por su elevada calificación tributaria, otra donde las magistraturas se llenan por elección de los grandes propietarios, también hay una forma en la que los hijos suceden a los padres en las funciones gubernamentales, recibiendo en nombre de dinastía y es la que corresponde entre todas las formas de oligarquía, a la tiranía entre éstas. Aunque en estas formas la constitución no sea legalmente democrática, lo es realmente por el carácter democrático del pueblo y de los hábitos, pero por costumbre puede inclinarse hacia una forma aristocrática, principalmente luego de un cambio de constitucional.

Especies diversas de democracias:
Cuando no se permite a todos el acceso a las magistraturas, se forman los sistemas oligárquicos, lo que hace imposible tener tiempo libre para la función política, si es que no hay otras fuentes de ingreso, esto es una forma de democracia; otra es la que se funda en las diferencias de nacimiento, en la cual todos pueden participar del gobierno; la tercer forma es aquella en la cual todos los hombres tienen acceso a la participación política; la cuarta y última forma de democracia es la que se forma por la abundancia de población como causa del crecimiento de las ciudades, en la cual todos participan del gobierno.
Especies diversas de oligarquías:
También hay diversas formas de oligarquías, la primera es aquella donde la mayoría de los ciudadanos tienen propiedades, pero no en cantidad excesiva; la segundo forma se da cuando los propietarios son menos que en el caso anterior pero poseen mas territorios, porque siendo más fuertes reclaman más participación en el gobierno; la tercera etapa es cuando retienen las magistraturas y promulgan una ley donde se establece la herencia de éstas a sus hijos; y por última la cuarta forma es cuando la dinastía que de lo anterior resulta está más próxima a una monarquía y ya no gobierna la ley sino que la soberanía reside en ellos.
Una buena legislación no ha de entenderse como la promulgación de leyes buenas, sino como la obediencia éstas. Las leyes pueden ser buenas en absoluto, o las mejores para este pueblo y ésta característica es la que realmente cuenta.

Sobre la formación de la República:
Para formar la República hay que tomar porciones tanto de la democracia como de la oligarquía y combinarlas en un todo, son tres los principios que se toman de éstas:
Caracteres comunes a la legislación de cada una.
Tomar el término medio de lo que dicen uno y otro sistema.
Combinar ambos sistemas, tomando elementos de ambas legislaciones.
Así, en una república que se haya logrado bien, deben verse ambos y ninguno de los elementos de los sistemas anteriores y debe preservarse por sí misma y no con ayuda del exterior.
En cuanto a la mejor constitución:
La constitución es como la vida de la ciudad, por lo que la debe reflejar de la manera mejor posible.
En toda ciudad hay una clase que no sabe obedecer a ninguna autoridad, sino sólo mandar despóticamente y otra que no sabe mandar, sino obedecer con mando servil, lo cual es lo más distante de la amistad, pero la comunidad no se funda entre enemigos, puesto que ellos no quieren ir juntos ni por el mismo camino. Por todo esto, la ciudad aspira a componerse de ciertos elementos iguales en la manera en que sea posible. La clase media es la que contiene esta composición por lo que la ciudad deberá fundarse en esta más que en ninguna otra clase, esta clase es la que tiene mayor estabilidad, porque no codician ni son codiciados y en aquellas ciudades donde la clase media es numerosa es difícil que se produzcan facciones entre los ciudadanos, preservando de esa manera el orden dentro de la ciudad.
La constitución acomodada a cada pueblo la que conviene a cada cual, ante todo debe haber una parte dentro de la ciudad que quiera la permanencia de la constitución, que sea más fuerte que los que no lo quieren. Donde la mayoría de la población es pobre, se inclinarán hacia la democracia, mientras que en donde la mayoría de la población es rica, estarán a favor de la oligarquía; pero el legislador debe siempre hacer entrar a la clase media y si ésta sobrepasa a las otras dos clases se podrá instaurar un gobierno constitucional.

De los tres poderes:
En todas las constituciones hay tres elementos que el legislador debe tener en cuenta y que si están bien concertados, lo estará así también la república.

El primero de estos elementos es el que delibera sobre los asuntos comunes. El poder deliverativo es soberano en lo que tiene que ver en cuanto a la guerra y la paz; las alianzas y su disolución; las leyes; las imposiciones de la pena capital; destierro; confiscación y para tomarles cuenta a los ciudadanos. En cuanto a los miembros, sería provechoso que fuesen designados, por elección o por sorteo de entre las diferentes clases sociales y en número proporcionalmente igual, también pude ser provechoso elegir algunas personas de la clase popular.

En cuanto al poder judicial, en tres factores estriba la variedad que hay entre los tribunales:
Por quiénes están constituidos: si son jueces elegidos de entre todos los ciudadanos o sólo ente algunos. Aquellos donde los jueces son elegidos entre todos los ciudadanos y para todos los asuntos, son democráticos y aquellos en donde los jueces se eligen sólo entre algunos y para todos los asuntos, son oligárquicos.
De qué asuntos se ocupan: las ocho clases de tribunales que hay: el tribunal de cuentas, el de delitos ordinarios contra el orden público, uno para los delitos contra la constitución, un cuarto para los litigios entre los magistrados y particulares por la imposición de penas, otro que conoce contratos de cierta importancia, un sexto para casos de homicidio, un séptimo para los extranjeros y un último para los casos de menor importancia.
Y en cuanto al cómo de su designación: si es por sorteo o por voto.

Libro séptimo:
De la organización del poder en la Democracia:
Dos son las causas que determinan la variedad de las democracias, siendo la primera el hecho de que los pueblos son diferentes y la segunda causa, es la que hace que ser diferentes a las democracias por el hecho de combinarse entre sí las diversas características y propiedades aparentes de dicho régimen; y así una democracia va acompañada de menos otra de más, y otra de todos esos caracteres. Así los fundadores tratan de combinar todos los elementos propios de cada régimen y de acuerdo con su principio fundamental.
La libertad es el principio fundamental de la constitución democrática, implicando ello que sólo en este régimen político pueden los hombres participar de la libertad, y a este fin apunta. Uno de los caracteres de la libertad, es la alternancia en la obediencia y el mando, y en efecto, la justicia democrática consiste en la igualdad por el número y no por el mérito, y siendo esto lo justo, de necesidad tiene que ser soberana la masa popular y estimarse como final y justa la decisión de la mayoría, el otro carácter es que cada cual viva como le agrade, por el simple hecho de que el esclavo no vive como quiere. De este segundo elemento surge la pretensión de no ser gobernado por nadie, lo que contribuye a la libertad igualitaria.
Pueden considerarse como instituciones democráticas las siguientes:
La elección de los magistrados por todos y entre todos.
El gobierno alternado.
La elección por sorteo de las magistraturas, donde las no sea necesaria la posesión de ninguna propiedad, y donde una persona no pueda poseer un cargo dos veces.
Que toda magistratura sea de corta duración.
Que la función judicial la ejerzan todos los ciudadanos
Que la asamblea sea soberana en todos los asuntos, pero que ningún magistrado lo sea en ninguno.
El pago por los servicios públicos.
La falta de linaje, la pobreza y la vulgaridad.
Que ninguna magistratura sea vitalicia, y si alguna sobrevive como reliquia de una antigua revolución, hay que despojarla de su poder y hacerla sorteable en lugar de electiva.
La democracia y el gobierno popular son el resultado de aplicar el principio de justicia, que es el de la igualdad de todos en razón del número, consistiendo en que no gobiernen más los pobres que los ricos, ni que sólo ellos sean señores, sino todos por igual. Justo es lo que parece a la mayoría, en tanto que la oligarquía es lo que parece tal a la mayor riqueza, si la minoría ha de prevalecer en todo caso, el resultado ha de ser la tiranía, pero si ha de prevalecer la mayoría numérica, éstos cometerán injusticia al confiscar los bienes de los ricos que son en número menor. Dicen todos ellos que lo que apruebe la mayoría tendrá fuerza de ley y que deberá prevalecer el voto de aquel grupo cuya propiedad sea mayor después de sumadas las propiedades de ambas clases, porque así como los débiles están siempre buscando la igualdad y la justicia, los fuertes, por su parte, no se ocupan de estas cosas.
De las cuatro clases de democracia, la mejor es la que ocupa el primer lugar, siendo además la más antigua de todas, donde el mejor pueblo es el agricultor, ya que estos hombres están ocupados, y así, no pueden reunirse frecuentemente en asambleas, ya que pasan la vida en lo cotidiano sin codiciar lo ajeno, mayor placer encuentran en trabajar que en hacer política y desempeñar cargos de que no pueden retirar gran provecho, porque aspiran más al lucro que al honor.
Es cosa provechosa depender de otro y no poder hacer uno cuanto le parezca, porque con la licencia de hacer uno cuanto quiere nada hay que pueda contener el mal inherente en cada hombre, de este modo, vendrá como consecuencias el gobierno de los mejores.
Después del pueblo de los agricultores, el mejor es aquel cuyos miembros son pastores, quienes están especialmente ejercitados para pasar la vida a la intemperie y a causa de estar vagando por el mercado y la ciudad, acuden fácilmente a las asambleas.

La última forma de democracia, por ser aquella en que todos participan, no puede llevarla cualquier ciudad, ni es fácil que perdure a menos de concurrir a la influencia de leyes y costumbres. Para establecer esta democracia, sus dirigentes tienen por costumbre hacer de su partido a todos cuantos pueden, y otorgar la ciudadanía no sólo a hijos legítimos, sino a bastardos y a los que tiene un solo progenitor ciudadano. De este modo, suelen proceder los demagogos, cuando lo debido sería no incrementar la ciudadanía sino hasta el punto en que la masa popular sobrepase a las clases superior y media, y no ir más allá de ese límite, porque cuando en esto hay un exceso, en las clases superiores viene un sentimiento de irritación que les lleva a soportar difícilmente esta democracia.

La principal o única tarea del legislador no es constituir el régimen sino asegurar su conservación, ha de procurar proveer a la seguridad tomando medidas precautorias contra la disolución y promulgar aquellas leyes, tanto escritas o no, que comprendan lo más posible todos los medios tendientes a la conservación de la república, y no creer que el carácter democrático u oligárquico de la constitución consiste en extremar en la ciudad la democracia o la oligarquía, sino en que conserve estos rasgos el mayor tiempo posible.
Los que estén interesados en contrarrestar estas prácticas, deberán redactar una ley mediante la cual no se confisque ni pase al territorio público nada del patrimonio de los condenados, de este modo, por una parte, los delincuentes no serán menos cautos y el pueblo no teniendo nada que ganar estará dispuesto a condenar a los procesados. Asimismo, deben reducirse al mínimo los procesos públicos y sancionar con graves penas a quienes intenten frívolamente la acción penal.
Donde no hay ingresos públicos, no deben tenerse muchas asambleas, y los tribunales no deben sesionar sino por pocos días. Donde hay ingresos públicos, no debe distribuirse el excedente entre el pueblo, sino que se debe ver cómo eximir a la masa popular de la extrema pobreza, discurriéndose los medios para que la abundancia sea duradera, concentrando los productos de las rentas públicas y distribuyéndolos entre los pobres, por turnos, ente las tribus o entre los otros elementos que haya en la ciudad. También es propio de la clase superior que sea generosa y comprensiva al cuidar por los pobres y ayudarles para que emprendan algún negocio. Puede lograrse también ésto dividiendo los titulares de la misma magistratura entre unos nombrados por sorteo y otros por elección.

De la organización del poder en las Oligarquías:
La primera y más templada forma de oligarquía guarda afinidad con la llamada república, discriminándose unas menores, dónde los titulares han de participar en las magistraturas necesarias, y mayores para los titulares de las más importantes. En cuanto a la forma opuesta a la democracia extrema , o sea la más democrática y tiránica de las oligarquías, justo por ser la peor es la que requiere mayor vigilancia, así las peores entre las repúblicas son las que necesitan mayor cuidado, la oligarquía no puede manifiestamente alcanzar su seguridad sino por el buen orden.
Son cuatro las partes del pueblo: campesinos, artesanos, comerciantes y jornaleros; y son cuatro también los elementos necesarios en la guerra: caballería, infantería pesada, infantería ligera y fuerza naval. Donde el territorio del país sea apropiado para cabalgar, estas condiciones favorecen al establecimiento de una oligarquía fuerte, donde el terreno es apto para una infantería pesada, esta indicada la siguiente forma de oligarquía, la infantería ligera y la fuerza naval son por el contrario elementos del todo democráticos.
La participación que la oligarquía debe dar al pueblo en el gobierno, no puede ser a favor de quienes adquieran la propiedad fijada, a los que cierto tiempo se han abstenido de los trabajos manuales o donde se hace una selección ente los hombres de mérito, tanto de la clase gobernante como de los extraños a ella. A las más altas magistraturas debe serles inherentes la prestación de costosos servicios públicos, a fin de que el pueblo se abstenga voluntariamente de participar en ellas y no tenga resentimientos hacia la clase gobernante, por esto, al tomar posesión de su cargo ofrezcan sacrificios magníficos o construyan algún edificio público, para que el pueblo vea con agrado la permanencia del régimen. Pero no es esto lo que hacen los oligarcas, ya que buscan no menos el lujo que el honor, de aquí que puedan llamarse democracias en miniatura.

De las diversas magistraturas indispensables o útiles a la ciudad:
No hay ninguna ciudad que pueda existir sin las magistraturas necesarias y ninguna que pueda administrarse bien sin aquellas que atiendan al buen orden y a la armonía. En las ciudades pequeñas debe haber menos magistraturas y en las grandes más.
El primero entre los servicios públicos es la vigilancia del mercado, donde debe haber un magistrado que atienda a los contratos y al buen orden. Otro es la vigilancia de los servicios públicos y privados a fin de que guarden buen aspecto y se conserven o se reparen los edificios que amenazan con la ruina, así como los caminos y se cuide que no surjan litigios por los linderos entre unos y otros. A esta magistratura se la llama comúnmente, magistratura urbana, pero tiene varios departamentos, cada uno de los cuales esta a cargo de diferentes personas en las ciudades más populosas, como los constructores de muros, los inspectores de fuentes y los vigilantes de puertas, sólo en el campo y fuera de la ciudad se les llama a éstos vigilantes agrónomos o inspectores forestales.
La percepción de los ingresos públicos, que los magistrados guardan y distribuyen entre los diversos departamentos administrativos reciben el nombre de tesoreros. Otro oficio es aquel que esta a cargo de las sentencias de los tribunales y el registro de los contratos privados. La magistratura quizás más difícil de todas es la que tiene que ver con la aplicación de las penas a los condenados y la custodia de los presos, de aquí que no convendría nombrar para este oficio a sólo una persona sino, a varias nombradas por diversos tribunales, asimismo, sería conveniente que no fueran los mismos magistrados quienes ejecutaran algunas de estas sentencias, como los magistrados entrantes con los respecto a los salientes, y cuando se trate de magistrados en funciones, que sea uno el tribunal que condene y otro el que ejecute la sentencia. Mientras menor sea el odio que se tenga por los ejecutores, tanto mejor se ejecutarán las sentencias; ahora bien, el odio es doble cuando los que dictan las sentencias y los que las ejecutan son los mismos, entonces ocurre que los ciudadanos más responsables huyan de este oficio más que algún otro, y tampoco se lo puede confiar a gente irresponsable y vil, por todo esto los jóvenes deben desempeñar este oficio alternadamente.

Hay otras magistraturas, no por eso menos necesarias, como son las establecidas para la vigilancia de la ciudad y las funciones militares, ya que es necesario que alguien se encargue de la guarda de las puertas y de los muros como de la inspección y entrenamiento de los ciudadanos.
Dado que estos magistrados manejan buena parte de los fondos públicos, es necesario que haya otra magistratura que tome razón de las cuentas y las depure, y no tenga otra cosa en que entender, a éstos se los llama auditores, contralores, revisores o procuradores fiscales. Hay aún uno que es superior que todos ellos, al que se le encomienda la iniciativa y la ejecución o preside sobre la asamblea donde el pueblo es soberano, porque quien convoca al poder soberano necesariamente es el soberano de aquél régimen, a éstas magistraturas se las llama comisiones consultivas a causa de que deliberan previamente, pero en las democracias es más usual llamarlas consejo.
Otra especie de cargos públicos son los que se refieren al culto divino, como los sacerdotes, los encargados de la conservación de los templos y la reparación de los que amenazan en ruinas y de todo lo demás que se ordena al servicio de los dioses

Tres son las magistraturas que en algunas ciudades supervisan la elección de los magistrados supremos, a saber: la de los Guardianes de la Ley, que son una institución aristocrática, las Comisiones Consultivas, que son una institución aristocrática y el Consejo, una institución democrática.

Libro octavo:
Teoría general de las revoluciones:
Aunque todos los hombres reconocen la justicia y la igualdad, se equivocan en el modo de alcanzarlas.
La democracia viene de suponer que por ser iguales en un aspecto deben ser iguales en todo, ya que se piensa que por ser todos igualmente libres, han de ser absolutamente iguales. La oligarquía, por su parte, viene de suponer que por ser desiguales en un aspecto, han de ser desiguales en absoluto, que por su diferencia en cuanto a la propiedad deben ser absolutamente distintos, procurando tener más que los otros, y ambos, cuando no obtienen en la república la parte que estiman corresponder a las ideas que sustentan, promueven la revolución. Pero de todos los hombres, sólo podrían sublevarse con más justicia aquellos que sobresalen por su virtud, aunque son los que menos suelen hacerlo.
Las mudanzas políticas se pueden realizar de diferentes maneras:
Sustituyendo la constitución vigente por otra nueva.
Gobernando personalmente, observando la constitución establecida.
Aspirando sólo a un cambio de grado, para hacer menos o más oligárquica la existente, o para hacerla menos o más democrática
Suprimiendo alguna magistratura
Alterando algún elemento de la misma.
La revolución tiene por causa la desigualdad, buscando los que se sublevan la igualdad, ya sea por número o por mérito. De todas las formas de gobierno, la democracia es la más segura y menos expuesta a la revolución que la oligarquía, donde hay doble peligro de revolución: de los oligarcas entre sí y por parte del pueblo.
Las causas principales de las revoluciones son la búsqueda de la igualdad o desigualdad, que se puede dar por distintos factores: el lucro, el honor, la soberbia, el miedo, el afán de superioridad, el desprecio, el incremento desproporcionado de poder, la negligencia, la mediocridad y la disparidad. Aunque no debe pasarse por alto la circunstancia de que quienes han tenido el mayor poder en la ciudad, tiendan a producir sediciones, porque promueven la rebelión los envidiosos de esos hombres, o ellos mismos no se atreven a guarda una posición de igualdad. Asimismo, las revoluciones políticas se producen por la fuerza, cuando los revolucionarios ejercen presión desde el principio mismo de la rebelión o posteriormente; o por engaño, que se pude dar al principio para que con el consentimiento de los ciudadanos se lleve a efecto el cambio de gobierno y posteriormente sean sometidos por la fuerza contra su voluntad.

De las causas de las revoluciones en las democracias:
Las revoluciones en las democracias, se producen algunas veces, porque los demagogos agravian a las clases superiores con la mira de halagar al pueblo y promueven su unión, bien repartiendo las propiedades o reduciendo sus ingresos por la imposición de servicios públicos: otras veces los difaman ante los tribunales con el fin de poder confiscar los bienes de los ricos.
De las causas de las revoluciones en las oligarquías:
Una de las causas de las revoluciones en la oligarquía se puede dar cuando los oligarcas agravian al pueblo y sobre todo cuando de la oligarquía misma surge el jefe de la revolución; una veces, cuando los honores públicos son compartidos por muy pocos, la oligarquía es minada por los ricos mismos, a condición de que no sean ellos los que estén en el poder.
Por otra parte, las oligarquías se alteran por causas internas, como por rivalidad, lo que lleva a los oligarcas a convertirse en demagogos, o cuando sus miembros disipan su propia fortuna en una vida disoluta, procurando alguna innovación, ya sea procurando ellos mismos a la tiranía o instalando a otro en ella.
Perecen asimismo estos regímenes cuando, dentro de la oligarquía se constituye otra oligarquía por llevarse bien entre ellos, lo cual ocurre cuando a pesar de ser reducido el número de gobernantes, no todos tienen acceso a los cargos más importantes.
Las revoluciones oligárquicas ocurren así tanto en la guerra como en la paz. En la guerra, porque a causa de su desconfianza en el pueblo, los oligarcas se ven obligados a utilizar tropas mercenarias, o para prevenir esto, dan a la masa popular una participación en el gobierno. En tiempos de paz, por otra parte, los oligarcas ponen la defensa en manos del ejército y de un magistrado neutral, que acaba por adueñarse de ambos elementos. También se producen sediciones por excluirse mutuamente los miembros de la oligarquía, hasta formar partidos hostiles por causa de bodas o litigios.
Por accidentes también pueden haber revoluciones. En los sistemas, algunas de las magistraturas dependen de una renta personal que se fija en principio, de acuerdo con las circunstancias del momento, de modo que puedan participar pocos del poder; pero al venir una época buena, las mismas propiedades producen una renta de valor muchas veces mayor, con lo cual todo el mundo participa en los cargos.
De las causas de las revoluciones en la aristocracia y en la república:
En las aristocracias se producen las revoluciones, en unos casos por ser pocos los que participan de los honores, o bien cuando ciertos grandes hombres, y en nada inferiores a otros por su virtud, son enfrentados por otros que se hallan en alta posición. Asimismo, cuando unos están en gran pobreza y otros en gran abundancia, cuando algún varón esforzado no tiene parte de los honores, o cuando algún hombre grande es capaz de ser más grande aún y aspira a la monarquía.
Pero las repúblicas y democracias se destruyen sobre todo por la desviación de la justicia en la forma misma del gobierno, es decir, el no estar bien mezcladas democracia y oligarquía. En lo que difieren la república y la aristocracia, es en el modo de combinación, siendo las que se inclinan más hacia el lado de las oligarquías, aristocracias, y las que se inclinan a favor del pueblo, repúblicas, siendo éstas más seguras, porque donde está el mayor número es la más fuerte, y donde hay igualdad hay mayor satisfacción.
En los regímenes bien combinados, de nada hay que cuidar con tanta dedicación como de que no se contravenga en nada la ley, porque esta se desliza insensiblemente, pero acaba por consumir todo el patrimonio.
La igualdad que los partidos de la democracia pretenden establecer en la multitud, no es justa sino cuando se da entre iguales. Así en todo régimen en que no son numerosos los miembros de la clase gobernante, serán de utilidad buen número de instituciones democráticas a fin de que todos los ciudadanos puedan participar en ellas, con ésto será más difícil que las oligarquías y las aristocracias degeneren en dinastía, porque no es tan fácil causar daño cuando uno esta poco tiempo en el poder.
Las constituciones pueden preservarse de dos maneras, tanto estando lejos de sus destructores, como estando cerca, porque el temor hace que los gobernantes tengan más en sus manos la dirección del gobierno, por lo cual es necesario que quienes tienen en sus manos el poder inventen causas de temor y representen como cerca lo que realmente esta lejos. Pero sobre todo, debe orientarse la constitución de manera que nadie pueda sobresalir del poder, sea bien por fortuna o por amistades, para esto debería crearse una magistratura para quienes viven en desacuerdo con la constitución.
Toda república debe ordenarse por la legislación y otras medidas administrativas, de modo tal que las magistraturas no sean una fuente de lucro. Tres son las cualidades que deben tener quienes hayan de asumir las más altas magistraturas: lealtad a la constitución establecida, la mayor competencia en el desempeño del cargo y la virtud y la justicia adecuadas en cada régimen a la respectiva forma de gobierno. Tanto la oligarquía como la democracia pueden ser ambas aceptables, por más que se aparten de la estructura ideal de la constitución, pero si se extreman una u otra, ésta empezará por deteriorarse y acabará por no ser siquiera una constitución.
De la monarquía y la tiranía:
La realeza tiene su origen la defensa de los ciudadanos eminentes contra el pueblo, eligiéndose el rey de entre los ciudadanos que se distinguen por la naturaleza de su virtud, esta forma es la que más se aproxima a la aristocracia. Al tirano, por el contrario lo eligen entre el pueblo y la multitud para oponerlo a los notables, con el fin de que el pueblo no resienta ninguna injusticia por parte de ellos, ésta forma es un compuesto de oligarquía y democracia en sus formas extremas y por esta razón es el régimen más pernicioso para los súbditos.
La finalidad del rey es la de ser guardián, para que quienes posean sus bienes no sientan agravio, y el pueblo por su parte no sufra ultrajes; su guardia la forma los ciudadanos. La tiranía, por su lado no mira al interés público, sino en cuanto sirve a su propio provecho; por esto el fin del tirano es el placer, el tirano desea el dinero, lo que le viene de la oligarquía; su ejército está formado por mercenarios.
La tiranía puede ser destruida desde fuera, por una república más poderosa y de constitución opuesta. Siempre estas formas de gobierno son objeto de odio, pero muchas han sido destruidas también por el desprecio que inspiran, la prueba de esto está en que la mayoría de los que han conquistado el poder han podido conservarlo, pero todos cuantos lo heredaron lo han perdido casi inmediatamente, pues entregados a una vida de goces han sido fácilmente despreciables y ofrecen muchas oportunidades a sus atacantes. Asimismo, debe tenerse la cólera como elemento de odio, pues en cierto modo es la causa de los mismos efectos, a menudo incluso, es la cólera más activa que el odio y por ella se ataca con más ímpetu, porque a causa de su pasión no se pueden hacer cálculos
La realeza por su parte se destruye muy raramente por causas externas, y por esto es un régimen duradero, su destrucción procede de sí misma en la mayoría de los casos: cuando viene la discordia de entre quienes participan de la realeza, o cuando los reyes pretenden gobernar a la manera de los tiranos, es decir cuando aspiran a extender su autoridad a otras esferas de la ley. El gobierno real es el que se ejerce con el consentimiento de los súbditos y con soberanía en asuntos de gran importancia.
La realeza se conserva por la limitación de sus poderes, en la medida en que los reyes reducen las esferas de competencia, por mayor tiempo necesariamente mantendrán intacto su poder.
La tiranía, por su parte, se conserva de dos modos en extremo contrarios. Uno de éstos es el método tradicional y al que se ajustaban la mayor parte de los tiranos en el ejercicio del poder, despuntar a los que descuellan y suprimir a los de ánimo indómito; no permitir las comidas en común, ni las asociaciones, ni la educación ni nada semejante, antes bien precaver todo aquello de que suelen engendrarse estas dos cosas que son la grandeza del espíritu y la confianza del individuo en sí mismo; ni tampoco permitir la formación de escuelas ni otras agrupaciones intelectuales, sino emplear todos los medios con el fin de que todos los ciudadanos se desconozcan unos a otros lo más posible. Deberá también obligar a todos los ciudadanos a mostrarse siempre en público, con el fin de que no le pase inadvertido nada de lo que los súbitos puedan hacer o decir, procurando que los ciudadanos se calumnien unos a otros, los amigos choquen entre ellos, el pueblo lo haga con las clases superiores y los ricos entre sí. Es además el tirano amigo de hacer la guerra con el objeto de tener ocupados a los súbditos y que tengan siempre la necesidad de un caudillo.

Todo esto podría resumirse en tres capítulos, que conforman los fines de la tiranía:
el mantener el ánimo apocado de los súbditos
el hacerlos desconfiados ente sí
mantener en los demás la impotencia para la acción política.
Hay otra manera de conservar el poder, totalmente adversa a la forma descripta anteriormente, donde el tirano debe actuar o semejar que actúa como un verdadero rey, para lo cual cuidará de los fondos públicos, absteniéndose de gastar el dinero en regalos que resiente el pueblo; rendirá asimismo cuentas sobre los ingresos y egresos; aparentará que recauda los impuestos, sirviéndose de estos solo en casos de emergencia militar y se conducirá en general como guardián e intendente de aquellos dineros como si fuesen públicos y no privados de su persona. La conducta de esta tirano, en suma, deberá contraria a todo lo que suelen aconsejar las viejas máximas sobre la tiranía.

Conclusión:
Después de la lectura de la obra, se puede decir que el pensamiento aristotélico presenta dos estadios que manifiestan la distancia recorrida en el camino de la emancipación de la influencia platónica, o mejor dicho, que intenta trazar una línea de pensamiento e investigación propia sin las influencias de las ideas platónicas, que había adquirido durante su larga estadía en el "Liceo".
En el primero de esos períodos, Aristóteles concibe la filosofía política como constructora del Estado ideal, donde continua predominando el valor ético que prevalece en el pensamiento de Platón acerca del tema; el hombre bueno y el ciudadano bueno son la misma cosa y el fin del Estado es producir el tipo moral más alto posible de ser humano. Sin embargo, el Estagirita, concibe una ciencia o arte de la política en una escala mucho más amplia, que no era sólo empírica sino descriptiva y en algunos aspectos, hasta independiente de toda finalidad ética, ya que el estadista puede tener la necesidad de ser perito en el gobierno aún para corregir un estado malo.
Con arreglo a la nueva idea, la ciencia de la política comprendía tanto el conocimiento del bien político, absoluto y relativo, como el de la mecánica política, utilizada acaso para una finalidad inferior o aún mala. Esta ampliación del concepto de la filosofía política constituye la concepción más característicamente aristotélica.

A DON FERMIN

2007-06-16T07:39:00.000-07:00

Discepolín, en el 2001 también

Por Fermín Chávez

Conocí de cerca a Discépolo, y hablé con él, en la segunda mitad de 1950, año memorable para muchos de nosotros y de quienes sobrevivimos. Yo era entonces un imberbe de 26 años y recién había publicado mi primer libro de poemas.

¿Y por qué ocurrió el encuentro?. Una noche en que se reunió la Peña de Eva Perón, presidida por la Dama de la Esperanza, ella se refirió al próximo estreno de "La fierecilla domada" en el Teatro Nacional Cervantes, con la dirección de Enrique Santos Discépolo.

Y expresó su preocupación por la abundancia del texto shakespeariano. Como en la mesa estaba nada menos que Juan Oscar Ponferrada, Evita lo miró y le dijo: “Ponferrada, le voy a hacer un pedido. Creo que hay que alivianar algunos parlamentos de «La fierecilla» y usted es el más indicado para esa tarea. Y que Fermín lo ayude en el trabajo. Pero hablen primero con Discépolo para conocer su opinión”. Y obedecimos.

Una tarde fuimos con Juan Oscar al teatro Politeama, donde Discepolín ensayaba "Blum". Nos recibió en su camarín, vestido con ropa muy liviana y sin abotonar. Nos impresionó su flacura: un esqueleto en camisón. Allí, con Osvaldo Miranda de testigo, escuchamos al artista y filósofo, que nos dio su parecer. Y bueno, después acortamos a Shakespeare. Casi nada. Pero habíamos sido autorizados por dos grandes espíritus vinculados con la escena. Digamos, de paso, que aquella dirección de la obra nombrada ha sido injustamente echada al olvido.

Aunque no ejerciera en los claustros universitarios Discépolo fue un filósofo, y está más vivo que nunca en las letras de sus composiciones. Lo que predijo para el año 2000 sigue teniendo vigencia en el 2001. Alguna vez expresó:

"En tu mezcla milagrosa de sabihondos y suicidas / yo aprendí filosofía, dados, timba / y la poesía cruel / de no pensar más en mí".
Allí está él en “¿Qué sapa, Señor?” y en “Cambalache”. Recordemos un poquito algo suyo de 1931:
"La tierra está maldita / y el amor, con gripe, en cama. /La gente, en guerra, grita, / bulle, mata, rompe y brama. / Al hombre lo ha mareao / el humo al incendiar / y ahora, entreverao, / no sabe adónde va. ......../ ¿Qué sapa, Señor, que todo es demencia?"

Cuando el inolvidable Irineo Fernando Cruz estaba preparando el Congreso Nacional de Filosofía de 1949 un grupo de colaboradores le preguntó: “Doctor, ¿invitó al primer filósofo de la Argentina?”. Cruz los miró interrogante y les nombró a las figuras máximas de aquí. Y los muchachos lo sobraron y le observaron: “Se ha olvidado de Discépolo, doctor”. De esto que relato hay testigos vivos. No es un cuento.

LOS MEDIOS DE COMUNICACION- SCALABRINI

2007-06-16T07:31:00.000-07:00

Los medios de comunicación

En un país empobrecido, los grandes diarios son órganos de dominio colonialista.

El periodismo es quizás la mas eficaz de las armas modernas que las naciones eventualmente poderosas han utilizado para dominar pacíficamente hasta la intimidad del cuerpo nacional y sofocar casi en germen los balbuceos de todo conato de oposición.

Su acción es casi in denunciable porque fundamentalmente opera, no a través de sus opiniones sino mediante el diestro empleo de la información que por su misma índole no puede proporcionar una visión integral y so1o transfiere aquella parte de la realidad que conviene a los intereses que representa.

En su extraordinariamente documentado libro América conquers Britain (América conquista Inglaterra), Ludwell Benny nos relata la lucha silenciosa, públicamente disimulada, invisible para los pueblos, pero no por eso menos encarnizada y decidida, en que se trenzaron EE. UU. y Gran Bretaña durante el decenio 1920-1930 para conquistar mercados, el uno; y para evitar ser desplazada la otra.

Uno de los capítulos del libro esta dedicado a detallar aspectos desconocidos y a veces de carácter reservado de los procedimientos puestos en juego para lograr el predominio de; la información periodística en China.

La técnica utilizada no se caracteriza por su corrección y quizás tampoco por su moralidad, pero no, eran esos valores el objetivo por los cuales pugnaban ni los británicos; ni los norteamericanos. La documentación de Ludwell Denny, es aparentemente imparcial y muy completa pues tenia todos los documentos a mano, en su carácter de Jefe de prensa del Departamento de Estado.El pueblo chino no tuvo nunca conocimiento de esa lucha que se desarrollaba para decidir quien iba a ser el informante. Las acciones rivales aparecen como actos individuales, independientes los unos de los otros.

La voluntad y la inteligencia central, que los dirigen en ambos bandos permanecen absoluta y totalmente ignorados por el pueblo chino. Los grandes diarios cambian de propietario sin que la operación trascienda al público.

Se establecen agencias informativas que compiten y desalojan con la modicidad y amplitud de sus servicios a las agencias locales y a las establecidas con anterioridad. Los directores y redactores de los periódicos influyentes y a veces de segundo orden son sobornados con tan hábil y distinguida urbanidad que el soborno aparece como un mezquino honorario de actividades profesionales. Hasta las transmisiones cablegrafías son monopolizadas. Cuando eso ocurre, el rival instala poderosas estaciones radiotelegráficas desde las cuales propala noticias que pueden ser reproducidas gratuitamente.

A primera vista, sorprende la tenacidad y la amplitud de los medios puestos en juego para obtener el predominio en la información periodística china.

Pero a poco de pensarlo se comprende que esa información es el único lazo que une el cuerpo nacional chino con el resto del mundo, es el equivalente nacional de sus ojos, de sus oídos, de su tacto.

El pueblo chino se enterara de los hechos mundiales que a las agencias les interese difundir. Esos conocimientos serán sus puntos de referencia para medirse a si mismo, para fundamentar sus pretensiones o para consolarse de sus desventuras. Si el pueblo chino cree que el resto del mundo come tan poco como el, nadie se quejara, si cree que el resto del mundo paga por el petróleo el mismo precio que el paga, no protestara. Si cree que para su arroz no se obtiene mas precio que el que el logra, no discutirá. Si cree que para progresar necesita recibir al capital extranjero, nadie podrá validamente oponerse a que recurra.

En una palabra, desposeído de sus medios colectivos de información, el pueblo chino queda a merced de sus infamantes extranjeros que poco a poco, insensiblemente, influirán hasta en sus sentimientos nacionales, en la jerarquía de sus apreciaciones y en la calidad e intensidad de sus gustos y apetencias.

Raúl Scalabrini Ortiz

(De "Bases para la reconstrucción nacional")

HOMENAJE A WALSH

2007-06-16T07:30:00.001-07:00

Me llaman Rodolfo Walsh.

Cuando chico, ese nombre no terminaba de convencerme: pensaba que no me serviría, por ejemplo, para ser presidente de la República. Mucho después descubrí que podía pronunciarse como dos yambos aliterados (1), y eso me gustó.

Nací en Choele-Choel, que quiere decir "corazón de palo". Me ha sido reprochado por varias mujeres.

Mi vocación se despertó tempranamente: a los ocho años decidí ser aviador. Por una de esas confusiones, el que la cumplió fue mi hermano. Supongo que a partir de ahí me quedé sin vocación y tuve muchos oficios. El más espectacular: limpiador de ventanas; el más humillante: lavacopas; el más burgués: comerciante de antig"uedades; el más secreto: criptógrafo en Cuba.

Mi padre era mayordomo de estancia, un transculturado al que los peones mestizos de Río Negro llamaban Huelche. Tuvo tercer grado, pero sabía bolear avestruces y dejar el molde en la cancha de bochas. Su coraje físico sigue pareciéndome casi mitológico. Hablaba con los caballos. Uno lo mató, en 1947, y otro nos dejó como única herencia. Este se llamaba "Mar Negro", y marcaba dieciséis segundos en los trescientos: mucho caballo para ese campo. Pero esta ya era zona de la desgracia, provincia de Buenos Aires.
Tengo una hermana monja y dos hijas laicas.
Mi madre vivió en medio de cosas que no amaba: el campo, la pobreza. En su implacable resistencia resultó más valerosa, y durable, que mi padre. El mayor disgusto que le causo es no haber terminado mi profesorado en letras.

Mis primeros esfuerzos literarios fueron satíricos, cuartetas alusivas a maestros y celadores de sexto grado. Cuando a los diecisiete años dejé el Nacional y entré en una oficina, la inspiración seguía viva, pero había perfeccionado el método: ahora armaba sigilosos acrósticos.

La idea más perturbadora de mi adolescencia fue ese chiste idiota de Rilke: Si usted piensa que puede vivir sin escribir, no debe escribir. Mi noviazgo con una muchacha que escribía incomparablemente mejor que yo me redujo a silencio durante cinco años. Mi primer libro fueron tres novelas cortas en el género policial, del que hoy abomino. Lo hice en un mes, sin pensar en la literatura, aunque sí en la diversión y el dinero. Me callé durante cuatro años más, porque no me consideraba a la altura de nadie. Operación masacre cambió mi vida. Haciéndola, comprendí que, además de mis perplejidades íntimas, existía un amenazante mundo exterior. Me fui a Cuba, asistí al nacimiento de un orden nuevo, contradictorio, a veces épico, a veces fastidioso.

Volví, completé un nuevo silencio de seis años. En 1964 decidí que de todos mis oficios terrestres, el violento oficio de escritor era el que más me convenía. Pero no veo en eso una determinación mística. En realidad, he sido traído y llevado por los tiempos; podría haber sido cualquier cosa, aun ahora hay momentos en que me siento disponible para cualquier aventura, para empezar de nuevo, como tantas veces.

En la hipótesis de seguir escribiendo, lo que más necesito es una cuota generosa de tiempo. Soy lento, he tardado quince años en pasar del mero nacionalismo a la izquierda; lustros en aprender a armar un cuento, a sentir la respiración de un texto; sé que me falta mucho para poder decir instantáneamente lo que quiero, en su forma óptima; pienso que la literatura es, entre otras cosas, un avance laborioso a través de la propia estupidez.

2007-06-16T07:22:00.000-07:00

JUAN MANUEL DE ROSAS, LOS INDIOS Y LA VACUNA ANTIVARIÓLICA- Por/ Oscar Sule
PROEMIO

El trabajo que presentamos aborda uno de los aspectos puntuales de la política de integración con el mundo indígena desarrollado por Rosas durante sus gobiernos.

Se sabe que entre el siglo XVI y el XIX, los estallidos epidémicos en las poblaciones indígenas fueron catorce y se calculan en más de dos millones y medio de indígenas el número de víctimas mortales que se cobró la viruela en lo que fuera el Virreinato del Río de la Plata.

La viruela mató más indios que todas las guerras llevadas contra él. De allí que cobre importancia meritoria quien o quienes hayan intentado hacer algo por impedir la propagación del flagelo mortífero en estas comunidades.

Fue el presbítero Saturnino Segurola quien se dedicó con patriótico desvelo a la conservación y propagación del antídoto en Buenos Aires, a partir de 1805. Pero es en la época de Rosas que por iniciativa del entonces comandante de milicias y luego gobernador de la provincia de Buenos Aires se introdujo en algunas comunidades indígenas. Los lugares que fueron utilizados como las metodologías que empleó Rosas para inducirlos a la inoculación del antídoto, entre otros, son temas de esta pequeña monografía –desconocidos o silenciados en la historiografía argentina y en las ciencias médicas del país- que ponemos a consideración de las autoridades de este Congreso de Historia organizado en esta ciudad de San Miguel del Monte por su Intendencia, Gobierno de la Provincia de Buenos Aires y el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas.

EN LOS MEDIOS URBANOS Y SEMIRURALES Si las epidemias de viruela hacían estragos entre los "blancos" que de algunas maneras poseían defensas orgánicas ya sean heredadas biológicamente (los descendientes de europeos eran portadores naturales de esas defensas porque sus ascendientes sufrieron en carne propia ese flagelo y otros durante los siglos XIV y XV en Europa) o por mejor alimentación, en el medio aborigen estas epidemias eran arrasadoramente mortales ya que no hubo ningún tipo de inmunización anterior y la dieta era de subsistencia (entre los "blancos" la mortandad llegaba a un 20 % y entre los indios un 80 %). La vacuna antivariólica descubierta por el Dr. Eduardo Jenner en Inglaterra llegó al país en 1805, poco meses después de su descubrimiento, e inmediatamente comenzó a aplicarse. Fue el sacerdote Saturnino Segurola quien con patriótico y humanitario esfuerzo conservó el específico, aprendió a inocularlo y se dedicó a su propagación con abnegado altruismo.Esto no significa desconocer los méritos de los doctores Miguel O´Gorman y Cosme Argerich que se preocuparon también por la difusión de este específico. Incluso el virrey Sobremonte creó el primer conservatorio de la vacuna humana poniendo el mismo a cargo del destacado presbítero (GRAU, Carlos A., "Datos nuevos sobre la vieja viruela" en "La Nación", 9 de enero de 1944).

Hacia 1829 cuando Rosas llegó al poder, existían tres centros de vacunación en Buenos Aires, la Casa Central, la Casa Auxiliar del Norte y la Casa Auxiliar del Sur, dirigidas por el licenciado médico Justo García Valdés que desempeño con celo sus funciones hasta su fallecimiento en el año 1844, siendo reemplazado por el Dr. Saturnino Pineda (VISICONTE, Mario, "La cultura en la época de Rosas. Aspectos de la medicina", Sellarés, Buenos Aires, 1978). Durante su gobierno se incrementó el suministro de la vacuna, llegando el servicio a los pueblos de la campaña bonaerense en la que los médicos de la policía también se ocuparon de aplicarla.El 13 de mayo de 1830 el gobierno otorgó un sobresueldo al médico de la Policía de Campaña de la sección de Luján Dr. Francisco Javier Muñiz y una asignación para cada uno de sus ayudantes (Archivo General de la Nación, en adelante AGN, S.X.44.6.18).

Este médico diez años después en su distrito de Luján, descubriría en los pezones de una vaca el cow-pox antivariólico, marcando un hito en la ciencia médica y ganando para ello desde entonces un prestigio y un reconocimiento a nivel mundial que sólo una obstinación historiográfica partidista intentó facciosamente de silenciar por tratarse de un descubrimiento científico efectuado en la época de Rosas.El Dr. Muñiz debe ser también considerado un sabio en materia paleontológica como fue considerado en su época, habiendo hecho investigaciones trascendentes en fósiles exhumados de las márgenes del río Luján y en sus inmediaciones, consistente en osamentas de megaterios, gliptodontes y mastodontes que cuidadosamente clasificados y descriptos depositó en once cajones que los mandó en calidad de obsequio al propio Juan Manuel de Rosas el 21 de junio de 1841 (VENTURINI, Aurora, "Once cajones de huesos para el Restaurador" en "Revista del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas nº 38 enero/marzo de 1995"). La asistencia sanitaria de la vacuna antivariólica llegó también al pueblo de San Nicolás de los Arroyos, designándose para complementarla al Dr. Pedro Serrano hacia 1830 (AGN S.X.44.6.18). En Chascomús el administrador de la vacuna fue el Dr. Pablo Villanueva y en el Fuerte Federación (hoy ciudad de Junín) el Dr. Cuenca que con fecha 3 de mayo de 1837 le informó al gobernador Rosas lo siguiente: "...el médico del Fuerte Federación tiene el mayor gozo al anunciar a V. E. que tanto la tropa como el vecindario de este Fuerte ha cesado la enfermedad epidémica que reinaba (la viruela) y que son muy pocas veces molestados por algunas enfermedades esporádicas muy benignas..." ("La Gaceta Mercantil", 7 de marzo de 1837). El licenciado médico García Valdéz administrador general de la vacuna en un informe del año 1836 invitaba a los pueblos de campaña a vacunarse expresando: "...se hace indispensable el citar el celo de los jueces de paz y los curas párrocos a fin de exhortar al vecindario para que se apreste a recibir el gran beneficio de la vacuna que con tanto empeño promueve nuestro Ilustre Restaurador de las Leyes el Sor. Gobernador..." ("La Gaceta Mercantil", 6 de marzo de 1837). Otros médicos en distintos fuertes y cantones cumplieron esta casi heroica tarea sanitaria como los destacamos desde 1832 en las poblaciones rurales de Quilmes, San José de Flores, Morón, Las Conchas, San Fernando y San Isidro (AGN S.X.6.2.2.). También hubo envíos a las provincias y nos remitimos al informe del licenciado médico García Valdéz del año 1838 (AGN S.X.17.2.1.).

EL SUMINISTRO ENTRE LOS INDIGENAS Y RECONOCIMIENTO DE LA SOCIEDAD JENNERIANA No sabemos con precisión a partir de que fecha se inició la inoculación de la vacuna entre los distintos grupos indígenas. Si sabemos por el diario "El Lucero" del 4 de enero de 1832 que Rosas recibió una distinción de la Sociedad Real Jenneriana de Londres, institución oficial que tuvo entre sus objetivos, la divulgación y propagación de la vacuna antivariólica, el cultivar la memoria del sabio médico Eduardo Jenner que detectó por primera vez el antídoto, como así también al distinguir quienes la promovían.

Como lo consignamos en un capítulo anterior dicha institución científica puso en conocimiento del gobierno de la Confederación Argentina que su gobernador don Juan Manuel de Rosas había sido designado "miembro honorario" de esa sociedad: "...en obsequio de los grandes servicios que ha rendido a la causa de la humanidad, introduciendo en el mejor éxito de la vacuna entre los indígenas del país...". Si la información de esta distinción llegó al Río de la Plata en enero de 1832 es dable suponer que hacia 1831 o antes de la introducción de la vacuna en los medios indígenas ya era una práctica generalizada y un hecho conocido.Saldías refiriéndose en una época inmediatamente después del parlamento que Rosas tuvo por el Tandil (circa de 1825 o comienzos de 1826) afirma: "...en esas circunstancias se había desarrollado la viruela en algunas tribus. Como resistieran la vacuna, Rosas citó ex profeso a los caciques con sus tribus y se hizo vacunar él mismo. Bastó esto para que los indios en tropel estirasen el brazo, por manera en que en menos de un mes recibieron casi todos el virus" (SALDIAS, Adolfo, "Historia de la Confederación Argentina", vol. I, Edit. Juan Carlos Granda, Buenos Aires, 1967).

Es conocida también la información que suministra el embajador inglés en Buenos Aires Sir Woodbine Parish y que vuelca en el libro citado cuando relata que en uno de los tantos parlamentos efectuados por Rosas en la Chacarita de los Colegiales hacia 1831 suministró la vacuna a muchos indígenas que integraban la comitiva de caciques pampas y vorogas.Manuel Gálvez en su obra conocida sienta un número estimativo de 150 vacunados. "La Chacarita de los Colegiales" para mayor información, fue llamada así por que fue la chacra del Colegio de San Carlos, lugar frecuentado en vacaciones por los alumnos de dicho establecimientos en sus proximidades a sus instalaciones donde eran recibidas las comitivas indígenas que venían a Buenos Aires a parlamentar y vender sus productos alojándose en ese lugar a veces durante mucho tiempo. Algunos indios terminaron por aquerenciarse, y también dicho lugar fue utilizado para detenerlos transitoriamente por razones de seguridad, no solamente en condiciones de rehenes con frecuencia para evitar confrontaciones o peleas que se suscitaban entre los mismos indios de distintas etnias rivales cuando venían a comercializar sus productos.

Nunca fue lugar de calabozos de indios como algún historiador afirmara equivocadamente.En su segundo gobierno y en circunstancias de otro parlamento también en la Chacarita de los Colegiales, Rosas invitó al vacunamiento de la comitiva indígena aceptando la mayoría hacerlo. Mario Visiconte, gran estudioso del tema contabiliza 49 vacunados en esa oportunidad ("Segundo Congreso Nacional de Historia de la Medicina Argentina", Córdoba, del 21 al 24 de octubre de 1970, Separata de la "Semana Médica 77º Aniversario" y "La Gaceta Mercantil" del 6 de marzo de 1837).Este capítulo de la vida de don Juan Manuel de Rosas que lo enaltece también ha sido virtualmente ignorado y si se lo conoce ha sido silenciado por la direccionalidad partidista de la historiografía "oficial". De la preocupación de Rosas sobre el tema nos tiene al tanto una significativa y cuantitativa documentación ilustrativa.En una nota del Dr. Saturnino Pineda del 17 de octubre de 1836 dirigida a Rosas le expresa: "...el día 3 de septiembre a las tres y media recibí de orden verbal de V.E. de asistencia médica (a una comitiva indígena afectados por la viruela) que me fue transmitida por el Sr. edecán coronel don Manuel Corvalán y no obstante de hallarme enfermo con el mayor contento y sin pérdida de tiempo procedí a su cumplimiento...". Cuenta en larga explicación, "...el violento foco de contagio que significa la aglomeración de más de setenta individuos en un mismo lugar algunos con la misma viruela y declarada por lo que el día 9 del mes de que se hace referencia fueron vacunados de brazo a brazo 52 indios entre adultos y niños de ambos sexos para cuyo efecto se condujeron desde la Chacarita a la casa donde se hallaban alojados cuatro niños con vacuna de la más excelente.

El 16 fueron reconocidos y en todos los se encontraron granos (reacción positiva) tan hermoso que juzgando por sus caracteres no pude menos que tranquilizarme..." (Ibídem. VISICONTE y "La Gaceta Mercantil", del 19 de octubre de 1836). Rosas destacó dicho informe del Dr. Pineda en el mensaje dirigido a la Legislatura el 1º de enero de 1837. No fue tarea tan fácil la aceptación de la aplicación de la vacuna entre los indios como se pudiera desprender de la información suministrada por Saldías.Incluso la población hispana criolla era renuente a dicha aplicación por prejuicios o simple desidia. Saturnino Segurola a la sazón Inspector General de Escuelas, el 22 de octubre de 1822 solicitó a la autoridad correspondiente el envío de un facultativo para una escuela de Quilmes aplicando el art. 31 del Reglamento General de Escuelas que por otra parte lo había confeccionado él, dicho artículo referido rezaba: "Los Preceptores no recibirán en la escuela niños que no estén vacunados apelarían a los padres que no quisiesen verificarlos, tomando las medidas que le dicten la jurisprudencia, para cerciorarse de la verdad de esta operación" (Ibídem, VISICONTE).

Si existía prevención o renuencia en la población ante la pequeña incisión o tajo que un médico debía efectuar sobre el brazo de la persona para inocular la vacuna, es de imaginar la resistencia que deberá existir en el medio supersticioso del indio que consideraba la vacuna y la viruela gualichos procedente del huinca. Cuando una epidemia de viruela se abatía sobre una toldería, era práctica de los indios para librarse de ese gualicho matar a las indias más viejas.En más de una oportunidad el mismo Rosas ante la inminencia de una matanza de pobres indias por esta cruel tradición, dio instrucciones a los comandantes del lugar para que con habilidad y sin violencia sustrajeran a esas indias con las promesas que el mismo Rosas arrojaría el gualicho de las viejas manteniéndolas en el poblado.

ALGUNOS METODOS QUE ROSAS UTILIZO PARA LA VACUNACION El prestigio y la confianza que se le tenía permitió vacunar a los aborígenes. Para ello apeló a varios procedimientos: su propio ejemplo, haciéndose vacunar entre ellos; en presencia de varios caciques importantes mostraba la herida en la protuberancia consiguiente desnudándose el brazo y exhibiéndolo ante ellos. Después de comprobar que el mismo Rosas se sometía a la vacuna recién entonces consentían.Otro procedimiento consistió en la explicación persuasiva como lo demuestra esta carta que Rosas le escribió a Catriel: "...Ustedes son los que deben ver lo mejor les convenga. Entre nosotros los cristianos este remedio es muy bueno porque nos priva de la enfermedad terrible de la viruela, pero es necesario para administrar la vacuna que el médico la aplique con mucho cuidado y que la vacuna sea buena, que el médico la reconozca porque hay casos en que el grano que le salió es falso y en tal caso el médico debe hablar la verdad para que el vacunado sepa que no le ha prendido bien, el grano que le ha salido es falso, para que con este aviso sepa que para el año que viene debe volver a vacunarse porque en esto nada se pierde y puede aventajarse mucho.

La vacuna tiene también la ventaja de que aún cuando algún vacunado le da la viruela, en tal caso esta es generalmente mansa después de esto si quieren ustedes que vacune a la gente, puede el médico empezar a hacerlo poco a poco para que pueda hacerlo con provecho y bien hecho y para que tenga tiempo para reconocer prolijamente a los vacunados" (CHAVEZ, Fermín, La vuelta de Juan Manuel", Edic. Dirección General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, 1991 o Edit. Theoría, Buenos Aires, 1991).

Obsérvese la sagacidad de Rosas, comienza expresando para que los cristianos es un buen remedio pero deben ser ellos los indios los que deben resolver, señala la importancia del médico porque es el que sabe como se administra la vacuna y entiende su evolución. Además es de inferir que un médico que puede entrar a una toldería para vacunar no solamente hará ese trabajo sino que intentará curar otras enfermedades, gripes, infecciones varias y otras dolencias que pueden ser controladas.

Lo cierto es que Rosas facilitó la llegada de un médico a la toldería que de otra manera hubiera resultado imposible no sólo por la negativa de los jefes sino por las resistencias que hubiera presentado las machi y los adivinos de la tribu.Hacia 1878 ya muerto Rosas en Southampton donde vivió su exilio en la extrema pobreza, durante la segunda campaña al sur efectuada por los oficiales de Roca, un oficial del coronel Villegas, llamado Solís en una de las incursiones llevadas en las proximidades de Malal (La Pampa) sorprenderá entre unas cortaderas nada menos que al famoso cacique Pincén (Pin-then, dueño del decir, hablar bien) y a un pequeño hijo que llevaba para protegerlo. Según relato del historiador Juan José Estévez en su importante biografía del cacique, el perrito que Pincén llevaba salió a torear al perro que de la partida, los ladridos de los canes alertaban a los soldados que creyeron estar en un escondrijo de punas; preparaban sus armas de fuego y el cacique al sentir "los aprestos para el disparo de armas de fuego, temiendo que su hijo sufriera daños se puso de pie y gritó ¡no tiren!" (ESTEVEZ, Juan José, "Pincén. Vida y leyenda", Dirección General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, 1991).

Pincén fue llevado a la presencia de Villegas que le tenía un gran respeto y garantizó su vida y fue enviado a Buenos Aires alojado en el cuartel del batallón 6 de Infantería de Línea en donde lo visitaban personajes importantes como Roca, Estanislao Zeballos y otras personalidades para escuchar de labios del cacique sus hazañas en el desierto que al parecer salía relatar muy bien haciendo honor a su nombre. En uno de sus cuentos Pincén recordó que en su juventud llegó a conocer al gran cacique general argentino don Juan Manuel de Rosas, expresando: "...Juan Manuel ser muy bueno pero muy loco; me regalaba potrancas, pero un gringo nos debía tajear el brazo, según él era un gualicho grande contra la viruela y algo de cierto debió de ser porque no hubo mas viruela por entonces..." (ROSA, José María, op. cit. T. VIII). De ese recuerdo de Pincén parece desprenderse otra metodología para inducir a la vacunación un pequeño chantaje: iban los suministros pero después iba la vacuna.

EL DESCUBRIMIENTO DEL COW-POX EN UNA ESTANCIA Ya asentamos un hecho que jerarquizó la medicina argentina como lo fue el descubrimiento de la vacuna por el Dr. Francisco Javier Muñiz en el distrito de Luján efectuado en la estancia de don Juan Gualberto Muñoz en la que de los pezones de una vaca extrajo la pústula de donde sacó la sustancia para la vacuna antivariólica. El descubrimiento fue protocolizado ante escribano público el 25 de septiembre de 1841 y tuvo gran repercusión en Londres ya que fue comentado auspiciosamente por el Instituto Jenneriano y por el periodismo inglés. Hasta esa época se creía en Inglaterra que el antídoto sólo era producido por las vacas de Gloucester, por las condiciones de humedad y otras variables climáticas que solamente se afirmaba, se daban en dicha localidad inglesa.

La distinción que había recibido Rosas de la Sociedad Jenneriana fue hecho extensivo al Lic. Médico Justo García Valdés, a los Dres. Saturnino Pineda, Francisco Javier Muñiz, Blas Azpiazu y los estudiantes de medicina próximos a recibirse Claudio Mamerto Cuenca y Francisco Rodríguez Amoedo, profesionales que se destacaron en el suministro de la vacuna antivariólica durante las épocas de Rosas y gracias a la atención que el gobernante dedica a esta delicada problemática. En una carta dirigida al Lic. Médico García Váldez el 15 de julio de 1832 puede comprobarse su reiterado interés por la propagación de la vacuna entre los indios: "...Sirváse Ud. hacer entender a la Sociedad Real Jenneriana entre lo más satisfactorios triunfos digno de su memoria deben enumerarse la propagación del virus de la vacuna entre los indígenas reducidos y sometidos al gobierno y aseguraba que tomando yo en sus honrosos trabajos la parte que puede caberme en mi actual posición, no perdonaré medio para que la institución de la vacuna sea conservada en este país con todas creces que dependan ya de mi autoridad ya de mi decisión personal..." (FERNANDEZ, Humberto "Francisco Javier Muñiz, Rosas y la prevención de la viruela" en "Revista del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas nº 42 enero/marzo 1996. Trabajo presentado al Congreso Nacional de Historia celebrado en Buenos Aires entre el 23 y el 25 de noviembre de 1995 y publicado en los Anales de dicho Congreso, T. I, p. 383).

LAS EPIDEMIAS Y LOS RECLAMOS IDEOLOGICOS Entre los siglos XVII y XIX se produjeron y están documentadas todas las epidemias o pestes de viruela que hicieron estragos entre la población indígena. Dicha documentación señala los siguientes años fatales: 1615, 1620, 1638, 1642, 1660, 1728, 178, 1788, 1792, 1805, 1819, 1871, 1875 y 1881 (GRAU, Ibidem). Como se observa los períodos de frecuencia o reiteración de la peste son muy seguidos y por lo tanto muy breves los períodos libre de ella.

Entre 1615 y 1620 sólo hay 5 años de bonanza, entre 1620 y 1638 hay 18 años, entre 1638 y 1642 solo 4 años sin peste, etc. Sólo hay dos períodos que la epidemia mortal permite un respiro, entre 1728 y 1778 y entre 1819 y 1871, luego se reinicia el azote con una frecuencia aterradoramente breve. Esta información conduce por lo menos a dos conclusiones inequívocas:1º) Entre 1615 y 1881 período que cubre 266 años, según el cálculo de historiadores y antropólogos, la viruela se cobró en sus catorce estallidos epidémicos más de dos millones de indígenas en lo que fue la gobernación, luego el Virreynato del Río de la Plata (actuales Argentina, Paraguay, Uruguay, sur de Brasil, Bolivia y Chile).

Estimación que creemos exagerada pero que de todas maneras nos demuestra que la viruela mató muchos más indios que todas las guerras llevadas contra él.2º) El período de mayor sosiego es el que se encuentra entre los años de 1819 y 1871, que alcanza a 52 años. No es ninguna casualidad que en este período transcurren los años de los dos gobiernos de Rosas en los que se suministró la vacuna entre los indios cuyos efectos sanitarios se prolongaron algunos años después de 1852. Después de Caseros, se retacearon o se olvidaron los abastecimientos a los indios y se abandonó toda política de integración, ¿...y la vacuna antivariólica...?, los "progresistas" triunfantes también se olvidaron de suministrarla.La peste apareció con toda su virulencia en 1871, reiterándose en 1875 y en 1881...¡La generación del Ochenta funcionando a pleno...!

Queremos hacer una última reflexión vinculada a este tema y dirigida a aquellos que en conocimiento de estos datos que expresan una catástrofe demográfica se valen de ella para denigrar a la Conquista española responsabilizando a España por traer pestes como la viruela.

El cargo es infantil. Con ese criterio deberíamos estigmatizar al Africa o sus habitantes de color de donde procede el SIDA o atribuir a los homosexuales la intención de exterminar a la humanidad por ser los transmisores del SIDA. Algunos indigenistas anacrónicos no advierten que si los españoles trajeron enfermedades, hubieron dolencias que a su vez los indios transmitieron a los españoles y por ellos a Europa misma que las desconocía. La frambesia o "bubas" o sífilis americana, el mal de Chagas, la parotiditis y otras fueron pestes americanas transmitidas a los españoles.En el contacto de razas, en el intercambio de sangre, se produce inevitablemente un intercambio recíproco de enfermedades. Por otra parte, recordamos que las epidemias no comienzan en América a partir de su descubrimiento "códices mayas y mixtecas testifican la existencia de flagelos antes de la llegada de Colón, esas endemias, todo hace presuponer, develan el misterio de grandes centros poblacionales deshabitados o extinguidos entre los mayas antes del arribo español. En los idiomas indígenas caso de aztecas o incas habían vocablos que designaban enfermedades epidémicas" (PETROCELLI, Héctor B., "Lo que a veces no se dice de la Conquista de América", Ediciones Didascalia, Rosario, 1992).No está demás recordar que dos siglos antes de la Conquista de América, Europa también sufrió un derrumbe demográfico no menor al americano. La peste negra que asoló a Europa en el siglo XIV registró una mortalidad que alcanzó a un tercio de su población total.De allí que el europeo del siglo XVI estuviera medio inmunizado ante la viruela, en su composición genética la tenía registrada. Mientras que el indio no. El hecho histórico como "cargo" a la Conquista de América, minúscula como otros que se hacen a la España católica de entonces, tiene más de escarceo ideológico que de reflexión histórica sustentable.La problemática reside en la pregunta ¿qué se hizo ante esas enfermedades? España introdujo metodología médica, el hospital, todo tipo de medicamentos desconocidos en América para enfrentar las enfermedades nuevas o viejas. Rosas introdujo la vacuna antivariólica entre los indios de las pampas. Por el contrario, los conquistadores del norte americano regalaban a los indios frazadas infectadas del virus de la viruela. Allá se decía y era popular el dicho: "the best indian is the death indian" (el mejor indio es el indio muerto...). ¡Distintas metodologías de dominación! No obstante muchos indigenistas actuales estudian antropología en universidades de Norte América en donde ocultan su propia política de exterminio.Actualmente conocemos algunos descendientes de caciques mapuches que concurren a congresos indigenistas financiados por fundaciones norteamericanas y la central socialista europea, que mantienen una hostilidad anacrónica verdaderamente cómica contra la España católica del siglo XVI y su proyección en América. ¡Cosa veredes Sancho faran hablar las petras...!

2007-06-16T07:20:00.000-07:00

EL REVISIONISMO HISTÓRICO. Por/ Pacho O'Donnell

La historia oficial, la que siempre nos contaron y nos enseñaron, es la que escribieron los vencedores de las guerras civiles del siglo XIX y su espíritu no pudo sino reproducir la ideología oligárquica, porteñista, liberal en lo económico y autoritaria en lo político, antihispánica y anticriolla de aquellos cuyo proyecto de país estaba resumido en el dilema sarmientino entre "civilización", lo europeísta-porteño, y "barbarie", lo criollo-provincial.

Estaban convencidos del país que querían y lo llevaron adelante sin reparar en medios. En su loable aspiración de progreso diseñaron una sociedad a la imagen y semejanza de las naciones poderosas de la época y copiaron sus instituciones y sus cartas magnas sin reparar que ellas respondían a circunstancias e idiosincrasias ajenas a las raigalmente nuestras. Pero, esencialmente, se propusieron que la Argentina, su clase dirigente, pensara, creara y actuara como británicos en primera instancia, aunque incorporando influencias francesas y sobretodo norteamericanas a medida que los Estados Unidos se fueron consolidando como potencia dominante. Para ellos civilizar fue desnacionalizar. De allí nuestras costumbres, nuestros gustos, nuestra arquitectura, nuestros deportes, nuestros vicios. Nuestra historia.

Para llevar a buen puerto ese proyecto de organización nacional consideraron imprescindible renunciar a lo criollo y a lo hispánico que constituían la identidad medular de lo argentino. Comenzar de cero, imaginando haber nacido del otro lado del océano. O en el hemisferio norte. Sus ideólogos, en especial Sarmiento y Alberdi (éste antes de su conversión y de su conflicto con el sanjuanino), bregaron por la transformación de la Argentina en lo que no era pero que ellos consideraron que debía ser. Debieron enfrentar una dificultad supina: sus habitantes, la plebe, según su concepción, no servían para el proyecto "civilizador". No olvidaban que era contra ellos que habían combatido a lo largo de los años de guerras civiles pues los criollos, los indios, los gauchos, los mulatos, los orilleros habían sido leales, en su inmensa mayoría, a quienes representaron sus intereses ante el despotismo porteño: Artigas, Dorrego, Rosas, Ramírez, Peñaloza, Felipe Varela. Todos ellos, vale apuntar, de finales trágicos

Es conocida la terrible condena sarmientina: "No trate de economizar sangre de gauchos, es un abono (de la tierra) que es preciso hacer útil al país" (Carta a Bartolomé Mitre del 20/9/1861). Pero no se trató de un exabrupto pues insistiría en 1866, en un discurso en el Senado: "Cuando decimos "pueblo" entendemos los notables, activos, inteligentes: clase gobernante. Somos gentes decentes. Patricios a cuya clase pertenecemos nosotros, pues, no ha de verse en nuestra Cámara ni gauchos, ni negros, ni pobres. Somos la gente decente, es decir, patriota". Eran los unitarios de siempre que ahora se habían rebautizado como "liberales".

Pero es el menos impulsivo Alberdi, el ideólogo e intelectual más influyente de su época, nada menos que el redactor de nuestra Constitución Nacional, quien hará más transparente esa tendencia a descalificar lo autóctono en desmedro de lo extranjero, dominante hasta nuestros días. Nada menos que en el texto de "Las Bases", en el que nuestra Constitución sería un apéndice, escribió: "Es utopía, sueño y paralogismo puro el pensar que nuestra raza hispanoamericana , tal como salió formada de su tenebroso pasado colonial, pueda realizar hoy la república representativa". Don Juan Bautista no tendrá empacho de referirse a una "raza"degradada a la que habría que remplazarla por otra mejor, la anglosajona: "Ella está identificada al vapor, al comercio, a la libertad, y nos será imposible radicar estas cosas entre nosotros sin la cooperación activa de esta raza de progreso y de civilización" . Es este concepto la clave de las políticas inmigratorias de nuestra "clase decente’, como se llamaban a sí mismos: sustituir la raza insubordinada y por ende descartable por otra mejor, más maleable a partir de su necesidad de encontrar un lugar al sol lejos de sus hogares. El problema fue que no vinieron los rubios, altos y de ojos claros del norte de Europa sino los morochos retacones del sur, algunos de ellos con ideas anarquistas.

Alberdi se esmeraría por aclarar aún más sus ideas: "Haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad elemental de nuestras masas populares por todas las transformaciones del mejor sistema de instrucción: en cien años no haréis de él un obrero inglés que trabaja, consume, vive digna y confortablemente". Se explayará también en consejos que aún hoy tienen dramática vigencia: "Proteged empresas particulares para la construcción de ferrocarriles. Colmadlas de ventajas, de privilegios, de todo favor imaginable sin deteneros en medio (…) Entregad todo a capitales extranjeros. Rodead de inmunidades y de privilegios el tesoro extranjero para que se naturalice entre nosotros".

Porque no se trataba de hacer un país confortable para las grandes mayorías sino acomodarlo a las necesidades de los poderosos: "Hemos de componer la población para el sistema de gobierno, no el sistema de gobierno para la población (...) Necesitamos cambiar nuestras gentes incapaces para la libertad" (Sarmiento). He aquí la razón de fondo de la política educativa que planearon y llevaron adelante el sanjuanino, Avellaneda y otros. Libertad debe traducirse aquí como liberalismo autoritario, no el que pregonaba Adam Smith.

Un personaje extraordinario, Bartolomé Mitre, un intelectual de acción, no fue sólo el jefe civil y militar que condujo la organización nacional bajo este signo sino que además escribió la historia que la justificaría. Nadie puede criticarlo por hacerlo, estaba convencido de lo que pensaba y hacía y, a diferencia de otros, puso el cuerpo y puso la pluma. Son criticables en cambio aquellos que consideran sus textos y los encumbramientos y los anatemas que los habitan, inevitablemente condicionados por circunstancias y propósitos, como revelaciones sagradas y reaccionan destempladamente ante críticas u observaciones. Estoy seguro de que Mitre no sería tan "mitrista" como dichos personajes… Pero es de reclamar también de parte de no pocos revisionistas capacidad de diálogo tolerante para sostener un esclarecedor debate todavía ausente.

Fue muy claro que la historia servía y sirve a los propósitos del porteñismo "civilizador". Después de Caseros cuando en Buenos Aires se debatía la posibilidad de hacerle un juicio a Rosas el diputado Emilio Agrelo propuso que no hubiera posibilidades de revisión: "No podemos dejar el juicio de Rosas a la historia.¿Qué dirán las generaciones venideras cuando sepan que el almirante Brown lo sirvió? ¿Qué el General San Martín le legó su espada? ¿Que grandes y poderosas naciones se inclinaron a su voluntad? ¡No, señores diputados! ; debemos condenar a Rosas y condenarlo en términos tales que nadie quiera mañana intentar su defensa". De la misma índole había sido el consejo de Salvador María del Carril en 1829 a Lavalle: "Fragüe el acta de un consejo de guerra para disimular el fusilamiento de Dorrego porque si es necesario envolver la impostura con los pasaportes de la verdad, se embrolla; y si es necesario mentir a la posteridad, se miente y se engaña a los vivos y a los
muertos".

Terminaba urgiéndolo a hacer desparecer la prueba de su villanía: "Cartas como éstas se queman".Luego de la tragedia de Navarro los unitarios se lanzaron al exterminio del gauchaje federal.
Dicha matanza se repitió, amplificada, cuando, luego de que Urquiza entregase a Mitre el triunfo en Pavón, los porteños organizaron el ejército nacional que fue lanzado a las provincias para ocuparlas y desalojar a sus gobernantes federales. Además, bajo el mando de los crueles coroneles uruguayos, Arredondo, Paunero, Flores y Sandes, se castigó ejemplarmente a todo aquel que no se sometiera al proyecto porteñista, iniciándose una salvaje cacería de los caudillos resistentes a tanta prepotencia.
Citemos nuevamente al locuaz Domingo Faustino: "Los sublevados serán todos ahorcados, oficiales y soldados, en cualquier número que sean" (año 1868). "Es preciso emplear el terror para triunfar.

Debe darse muerte a todos los prisioneros y a todos los enemigos". No es aventurado el cálculo de que en los quince años posteriores a Pavón murieron la mitad de los gauchos de la campaña.
La propuesta fue más allá del aniquilamiento físico y apuntó a la extirpación cultural, también psicológica, de todo aquello que oliera a plebeyo y nacional, identificado con barbarie, y lo hispánico, homologado a decadencia. Se estableció así una condición esencial de la dependencia argentina de intereses ajenos a los patrióticos en complicidad con su dirigencia política y económica.

Mecanismo automático que funciona a nivel colectivo, en cada argentina y argentino, y se activa sin que se tenga conciencia de ello pues está muy arraigada en nuestra cultura, más aún: en nuestro psiquismo, que lo culto, lo civilizado, lo deseable es lo exógeno. Una manifestación de ello es la autodenigración, exacerbada últimamente en publicaciones y documentales empeñados en ensalzar nuestros fracasos e incompetencias.

Ese diseño es el que se prolonga hasta nuestros días, con las variaciones impuestas por épocas y circunstancias, y a su calor se desarrolló la historiografía que le era funcional, sustentada por ceremonias escolares, marchas patrióticas, libros de texto, cátedras universitarias, academias y el dominio de los mecanismos de prestigio y de financiación.

Contra esa versión tendenciosa surgió en el pasado el "revisionismo histórico" cuyo primer antecedente puede encontrarse en el Juan B. Alberdi que había regresado del elitismo: "En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales Mitre, Sarmiento o Cía, han establecido un despotismo turco en la historia, en la política abstracta, en la leyenda, en la biografía de los argentinos. Sobre la Revolución de Mayo, sobre la guerra de la independencia, sobre sus batallas, sobre sus guerras, ellos tienen un alcorán que es de ley aceptar, creer, profesar, so pena de excomunión por el crimen de barbarie y caudillaje" ("Escritos póstumos").
Luego sería el turno, a finales del siglo XIX, de Adolfo Saldías, integrante de la elite que gobernaba al país desde el Club del Progreso y el Círculo de Armas quien se propuso escribir una biografía de Juan Manuel de Rosas sobreentendiéndose que por su pertenencia de clase sería un aporte más a la campaña denostatoria que aún hoy oscurece la memoria del Restaurador.

Pero Saldías lo hizo con seriedad y honestidad historiográfica y para ello acudió al archivo de "La Gazeta" y otras publicaciones de la época, a los testimonios y a las memorias de contemporáneos del biografiado y, decisivamente, contó con el archivo de Rosas que le facilitó en Southampton su hija Manuelita.

El resultado fue un texto de fundamentada ecuanimidad cuyo título no refería a la "tiranía" sino a la "Historia de la Confederación Argentina". La reacción de sus pares fue indignada y el libro fue condenado al silencio y su autor sufrió el desdén y el aislamiento.
A Saldías lo seguiría en 1930 Carlos Ibarguren con "Juan Manuel de Rosas, su vida, su obra, su tiempo" que insistió en la figura nacionalista y populista del Restaurador, jefe del bando perdedor, como el símbolo antagónico, independientemente de sus defectos y virtudes, de la dirección que habían tomado los asuntos de nuestra patria. Y cuatro años más tarde los hermanos Irazusta dieron a luz una obra fundamental, "Argentina y el imperialismo británico", concebida en el clima de indignación provocada por el pacto Roca-Runciman.

Desde sus inicios pueden detectarse un "revisionismo de derecha" y "un revisionismo de izquierda". El primero pondrá el énfasis en el Rosas amante del orden, defensor de la soberanía nacional, aferrado al catolicismo en contra de la difundida masonería de su época. El segundo es representado por quienes compartían la opinión de la columna vertebral del revisionismo progresista, José María Rosa: "El gobierno de Rosas puede llamarse socialista. La Confederación Argentina con su sufragio universal, igualdad de clases, fuerte nacionalismo y equitativa distribución de la riqueza era tenida como una verdadera y sólida república "socialista" adelantada al tiempo y nacida lejos de Europa".

Uno de los cuestionamientos del revisionismo a la versión consagrada es que en ella, contaminada del elitismo doctrinario de quienes la escribieron, nuestra historia parece determinada por los "grandes hombres" ignorándose el protagonismo de la "chusma" en las vicisitudes nacionales. Es ésa la crítica que el provincianista Dalmacio Vélez Sarsfield le formula a Mitre a raíz de su biografía de Belgrano imponiéndole que el verdadero protagonista de la campaña del Ejército del Norte fue la "plebe" y no aquel intelectual brillante que aborrecía los asuntos de la guerra. Por ello fue inevitable que los jefes populares como Rosas, los caudillos provinciales y altoperuanos, Dorrego, Artigas, Güemes, también el Alberdi final, el Pellegrini industrialista o el Sáenz Peña americanista, asimismo el populismo antiimperialista de Irigoyen y de Perón queden postergados o jibarizados en la historia oficial a expensas de la exaltación de aquellos funcionales al proyecto desnacionalizador, porteñista y autoritario como Rivadavia, Sarmiento, el Alberdi inicial, el Urquiza de Caseros, la Generación del Ochenta, Roca .

J.J. Hernández Arregui, en su "Imperialismo y cultura", daría una nómina de revisionistas aunque, señala con ironía, "a algunos no les guste verse en la misma lista": Scalabrini Ortiz, Jauretche y otros integrantes de FORJA, Doll, Cooke, los hermanos Irazusta, Ibarguren , Palacio, Castellani, por supuesto José María Rosa, incluyendo también a revisionistas socialistas como Puiggros, Astesano, Ugarte, Spilimbergo, Ramos.

Según Norberto Galasso, aprovechando la ola antipopular provocada por el golpe militar de 1955 que también sepultó al revisionismo y a sus representantes, la historia oficial se recicló rebautizándose como "historia social" que incorporaría criterios y tecnologías actualizadas en un cambio cosmético sincerado por uno de sus principal ideólogos, Halperín Donghi quien afirmó en su "Ensayos de historiografía" que dicha corriente se proponía "ilustrar y enriquecer, pero cuidando de no ponerla en crisis , a la línea tradicional", es decir que se trata de una historia oficial modernizada. También Galasso, quien acusaría a dicha corriente de ser visceralmente antiperonista y antipopular la definió como " una versión más elaborada, más "científica", menos ingenua que la vieja historia fabricada después de Pavón, bajo la cual se resguardan los viejos íconos".

Alertados los conservadores liberales sobre el "peligro"que entrañaba la revisión histórica y el consiguiente encumbramiento doctrinario de los jefes populares homologables con el peronismo, el golpe de 1955 condenará de allí en más a los revisionistas a un ostracismo que hasta entonces no había conocido, pues, como lo señala Alejandro Cataruzza, antes de entonces artículos de Ernesto Palacio y Julio Irazusta fueron aceptados en "Sur" de Victoria Ocampo, Carlos Ibarguren sería Presidente de la Academia Argentina de Letras y recibiría el Premio Nacional por su biografía de Rosas en 1930, en tanto Irazusta fue distinguido en 1937 con el Premio Municipal de Literatura.

La situación de marginación actual de los revisionistas quedó dramáticamente evidenciada cuando hace pocos meses ninguna autoridad gubernamental ni representante de los cenáculos académicos o universitarios se hicieron presentes en el velatorio de Fermín Chávez, autor (con la colaboración de E. Manson, J.Sulé y J.C.Cantoni) de los cuatro tomos que completaron dignamente los once de la magnífica "Historia Argentina" de José María Rosa.
Será también Halperín Donghi, desde hace décadas instalado en Berkeley, quien se obstinará en declarar "decadentista" al revisionismo, denunciando que se trata de "una empresa a la vez historiográfica y política". Así en "La historiografía argentina en la hora de la libertad" publicado en "Sur"en noviembre de 1955, artículo que ya en el título desnudaba su intencionalidad, Halperín Donghi señalaba que en "la tentativa de crear una cultura y una historiografía consagradas a la mayor gloria del régimen, el peronismo había hallado apoyos en los revisionistas".

A pesar de nuestra crítica, es hidalgo reconocer que Halperín intenta rebatir al revisionismo con argumentos fundamentados, a diferencia de la grave inconsistencia de otros que pretenden impugnar al revisionismo por supuestos flancos que no le pertenecen. Porque las postulaciones revisionistas nada tienen que ver con los chismes "amarillistas" sobre la vida privada de los próceres ni tampoco la historia deformada para tener rating en los medios masivos. Tampoco las arengas demagógicas como arrasar con los monumentos a Roca (¡hay tantos monumentos, avenidas, plazas destinadas a exaltar injustificadamente a los benditos por la historia oficial!), o exaltar hasta la leyenda al apocalíptico Solano López o a los anarquistas violentos de principios del siglo XX.

Revisar la historia consagrada obliga a rescatarse de la inducción de lo aprendido y pensar(se) desde una perspectiva propia que supere el desprecio culterano por lo popular, lo criollo, lo hispánico y lo religioso, elementos fundamentales de lo nacional, y que no se fundamente en la idealización y mimetización con lo foráneo, empeño que la globalización al servicio del astuto poder planetario ha llevado hasta el saqueo de la intimidad psicológica . El forjista Jauretche, cuando dichos mecanismos no eran todavía tan alienantes, se refirió a ello: "Fue una labor humilde y difícil, porque tuvimos que destruir hasta en nosotros mismos, y en primer término, el pensamiento en que se nos había formado como al resto del país y desvincularnos de todo medio de publicidad, de información y de acción pues ellos estaban en manos de los instrumentos de dominación, empeñados en ocultar la verdad". La tarea no es fácil, por momentos desanimante: "Todo escritor nacional ha experimentado alguna vez la sensación de un muro que lo asfixia y la interrogación concomitante acerca de si la lucha empeñada tiene un sentido que la justifique" (Scalabrini Ortiz).

Porque el principal obstáculo no está afuera sino principalmente en el interior de nosotros mismos, modelados psicológica y culturalmente de acuerdo a los aparatos ideológicos del estado liberal-autoritario nacido después de Pavón y exacerbado por la evolución mundial hacia un fundamentalismo capitalista. Y la historia oficial es uno de los principales, y más prematuros pues opera desde la preescolaridad, de dichos mecanismos. Es por ello que el interés por el revisionismo se galvaniza en etapas en que el dominante sistema social, económico y político es fisurado por las crisis y pierde algo de su consistencia, como sucedió en los 30 y al principio de este siglo.

Se cuestiona la envergadura académica del revisionismo como si alguna academia de la historia nos hubiera abierto sus puertas. El único que alguna vez dejaron entrar fue el fallecido Guillermo Furlong, como diría Eduardo Rosa, "tal vez porque su sotana de jesuita no dejaba ver su cachiporra de nacionalista". Asimismo la supuesta debilidad investigativa no puede aislarse de la circunstancia a todas luces evidente que son los sostenedores de la historia oficial o social los que campean en cátedras, becas y subsidios. Cabe aclarar que ningún prejuicio existe contra las serias y honestas investigaciones historiográficas llevadas a cabo por quienes no se identifican con el revisionismo; lo que cava la diferencia entre las corrientes en disputa es la interpretación que de ellas se hace.

También está difundida la pretendida descalificación a los cuestionadores de la historia consagrada por "hacer política", aproximándose peligrosamente al lenguaje macartista del Proceso. Ello es negar, por ingenuidad o malevolencia, la fuerte pregnancia ideologizante de la historia oficial porque, por ejemplo, si honramos al Rivadavia del préstamo Baring, la Famatina Mining y el Banco de Descuentos con la avenida más larga del mundo, ¿ qué castigo pueden temer los economistas que nos endeudaron corruptamente a lo largo de gobiernos militares y constitucionales como lo demostró ese patriota moderno que fue Alejandro Olmos?.
Es cierto que el peronismo y el revisionismo establecieron un vínculo vigoroso sostenido en sus puntos comunes pero es de recordar que, al igual que los integrantes de FORJA, los revisionistas se anticiparon al 17 de octubre y podría irse más allá afirmando que prepararon el terreno. Pero también es cierto que no todos los revisionistas simpatizaron con el peronismo y no faltaron quienes se alinearon en la oposición activa. Tampoco gozó de una especial predilección durante los gobiernos de Perón, quizás por no abrir otros frentes con el conservadorismo liberal de la clase dominante, como quedó demostrado cuando llegó el turno de bautizar a las líneas férreas estatizadas eligiéndose, además de los indiscutibles San Martín y Belgrano, a los próceres tradicionales: Sarmiento, Mitre, Roca.
El revisionismo, en su versión nacional y popular, cobró vigor cuando el objetivo del regreso de Perón al poder apeló a la memoria de los caudillos como sustento de la acción contra las sucesivas dictaduras militares y gobiernos pseudo constitucionales. "(La estrategia peronista) consistía en entramar su propio pasado con la historia de la nación desde el momento fundacional, pero esta vez proponiendo una genealogía que lo emparentaba con los perseguidos, los derrotados (los caudillos en particular). En esta visión ellos se alzaban una y otra vez para proseguir un combate más que secular, que era el de la nación entera, contra las minorías del privilegio que usurpaban el gobierno aliadas a alguna potencia extranjera"(A. Cataruzza).
El radicalismo, en cambio, salvo excepciones, no se pronunció a favor del federalismo a pesar de que su bandera lleva el color blanco del gran partido rioplatense que se enfrentó al porteñismo oligárquico, y el rojo del rosismo, afiliación que costó la vida en la horca del padre mazorquero de Leandro N. Alem.
Una institución fundamental en el desarrollo revisionista fue el Instituto de Investigaciones Históricas "Juan Manuel de Rosas" fundado en 1938 por Manuel Gálvez, Ramón Doll, los hermanos Irazusta, Ernesto Palacio y otros. Entre sus presidentes se contaron Carlos Ibarguren, José María Rosa, John William Cooke. En la difusión fue importante la actividad de editoriales como "Peña y Lillo", "Sudestada", "Teoría", también otras relacionadas con la izquierda nacional como "Octubre" y "Coyoacán".
El revisionismo privilegia el tema de la dependencia como clave de la interpretación histórica, punto de confluencia, según Jorge Sulé, de sus distintas corrientes. Ello también merecerá la insólita crítica de la estrella de la historia social u oficial: "Quejarse de la dependencia es como quejarse del régimen de lluvias. No es necesario explicar entonces por qué no hablamos más de ella" (Halperín Donghi en "Punto de vista", 1993). El perseverante tema de la dependencia en tiempos globalizados en que los límites entre países han sido arrasados por las transnacionales y las operaciones financieras digitalizadas requiere de los revisionistas de hoy la superación de sus condiciones de marginalidad para encarar una urgente tarea de actualización. Deberemos tener en cuenta, por ejemplo, modernos obstáculos para acceder a una sólida construcción identitaria, indispensable para el reconocimiento de un pasado propio y diferenciado, como los descriptos por Bauman al referirse a la "vida líquida" caracterizada por la precariedad y la incertidumbre que obliga a recomenzar siempre: "Entre las artes del vivir moderno líquido y las habilidades para practicarlas, saber librarse de las cosas prima sobre saber adquirirlas". Las convicciones y los marcos referenciales son entonces tan evanescentes como los objetos que son comprados para ser prontamente considerados desperdicio y ello atenta contra las afirmaciones nacionales antitéticas de la globalidad indiferenciante. "Los miembros de la sociedad –explica Bauman– buscan desesperadamente su ‘individualidad’, ser un individuo.

Esto es, ser diferente a todos los demás. Sin embargo, si en la sociedad "ser un individuo" es un deber, los miembros de dicha sociedad son cualquier cosa menos individuos, distintos o únicos". Ser un "individuo", entonces, significa ser idéntico a todos los demás. Por ejemplo, aceptar la historia tal como nos la han impuesto por interés, por ignorancia o por miedo a ser distintos. La amenaza es la marginación, no pertenecer a la sociedad individualizada. En el campo historiográfico, no ser tenido en cuenta para sitiales académicos, cátedras, empleos, becas, subsidios, viajes. Por ello es comprensible que jóvenes historiadores elijan conciente o inconcientemente no apartarse de lo establecido para poder profesionalizar su vocación. Aunque en los últimos tiempos he conocido quienes no se sienten en la obligación de embanderarse con uno u otro bando y buscan una síntesis enriquecedora. Bienvenidos sean. Quizás logren aquello de lo que algunos, embarcados en la aspereza de la confrontación historiográfica, no hemos sido capaces.

Últimamente, a partir de la crisis del 2001 que arrasó con tantas convenciones vacías y que mostró la faz más tenebrosa de la globalización, hizo que "ganara la calle" el interés de muchos de comprender su presente a partir de una historia que nos mire desde lo que nos es propio, desde lo nacional y lo popular, que no deforme ni retacee, y entonces asistimos a un nuevo empuje del revisionismo, que algunos bautizan de neo-revisionismo. Ello es paralelo con el surgimiento de movimientos de corte nacionalista, criollista y populista, antineoliberales, en varios países latinoamericanos como Venezuela, Bolivia, Ecuador, que proclaman un espíritu americanista que alentó Bolívar, pero entre nosotros también San Martín, Artigas, Dorrego, Felipe Varela, Roque Sáenz Peña y Perón entre otros.

Me cabe la satisfacción de haber sido, más allá o mas acá de mis intenciones, el iniciador de la renovada puesta en superficie de la historiografía alternativa con la publicación en 1997 de mi "El grito sagrado", el primero de la serie "La historia argentina que no nos contaron", que fue comprado por más de 100.000 lectores.

Los exitosos primeros de Lanata y Pigna son posteriores, de 2002 y 2004 respectivamente. A propósito: se suele agruparme con Jorge y con Felipe, que nunca se reivindicaron como revisionistas, no por razones historiográficas en las que disentimos en varios niveles, sino por insólitos motivos relacionados con ¡cifras de ventas!.

Pero el mayor mérito es de quienes callada pero vigorosamente mantuvieron vivas a lo largo de años la letra y el alma del revisionismo, entre ellos los nucleados en el sitio "Pensamiento Nacional" de Eduardo Rosa, Pancho Pestanha, Luis Launay y otros. Asimismo es de destacar la persistencia del Instituto "Rosas" y su revista. Tampoco puede obviarse a Enrique Oliva, Eduardo Luis Duhalde y Hugo Chumbita, recientemente Daniel Balmaceda, también a un revisionista marxista como Norberto Galasso.

Lo que unía y une a los revisionistas es lo que en "Política Nacional y Revisionismo Histórico" expresó Arturo Jauretche: "Véase entonces la importancia política del conocimiento de una historia auténtica; sin ella no es posible el conocimiento del presente y el desconocimiento del presente lleva implícita la imposibilidad de calcular el futuro, porque el hecho cotidiano es un complejo amasado con el barro de lo que fue y el fluido de lo que será, que no por difuso es inaccesible e inaprensible".

Es que no puede construirse un futuro venturoso sobre la base de un pasado falsificado.

2007-06-16T07:19:00.000-07:00

MI GENERAL...Por/ Alejandro Pandra

Nació un 8 de octubre de 1895 en Lobos, Buenos Aires, y pasó su infancia entre la geografía dura e inclemente de la pampa y la patagonia del Centenario.

Entró a los dieciséis años al Colegio Militar, se convirtió en un estudioso y brillante oficial de Estado Mayor, y como tal conoció el dramático escenario de la política europea entre las grandes guerras.

Se conjuró con otros coroneles del ejército para clausurar el 4 de junio de 1943 la década infame y para redimir la patria y salvar de la humillación a los trabajadores y los desposeídos.
Fue tomado por el pueblo como un hombre providencial, un intermediario con el cielo, un profeta que, como Moisés, lo guiara por el desierto hacia la tierra prometida, le diera de comer cuando tenía hambre y lo protegiera del enemigo interior y exterior.Dotó a los humildes de dignidad, de doctrina y de organización. Los hizo pueblo, y los consideró lo mejor que tenemos. Hasta que en la jornada del 17 de octubre de 1945 su nombre se hizo bandera y se desató, inconmensurable, todopoderosa, incontenible, jubilosa, imparable, la esperanza popular.

Pronto unió su destino al de una mujer de un carisma inigualado que se iba a constituir en el nervio de su liderazgo, en la llama ardiente de la revolución, en puente insobornable con los débiles y postergados, los desamparados y marginales, los niños, los trabajadores, los humildes, las mujeres, los ancianos.

Desde entonces fue sin discusión, ininterrumpidamente, la primera figura política, excluyente y hegemónica, a lo largo de tres décadas. Presidente de la nación elegido tres veces en forma constitucional, siempre con más de la mitad de los votos, y en la última oportunidad con más de dos tercios de ellos.

Gobernó durante nueve años recibiendo un país colonial, sojuzgado, postergado, devastado, sometido, de rodillas, muy parecido al país de hoy, y lo puso de pie y a la cabeza preeminente de América latina, hasta convertirlo en ejemplo luminoso para todos los pueblos del planeta.
Fundó la tercera posición internacional, y el continentalismo iberoamericano con proyección al siglo XXI. Señaló el camino concreto para impulsar la integración continental y propuso a Brasil y Chile echar las bases de una unidad que se denominaría ABC.

Para construir una patria justa, libre y soberana, logró la dignificación del trabajo, la humanización del capital, la protección al desvalido, una prodigiosa multiplicación de escuelas y hospitales, la avasallante potencialidad industrial de tantas fábricas levantadas y las mejoras al obrero y al peón rural.

Argentina quedó entonces a la vanguardia de la investigación de la fisión nuclear, exportaba heladeras y tornos a los Estados Unidos, fabricaba locomotoras de diseño propio y aviones a reacción cuando sólo otros cinco países del mundo sabían hacerlo, construía tractores, automóviles, motos, puentes y muchos miles de kilómetros de rutas.

Promovió el deporte como nunca antes ni después, levantó establecimientos educacionales de todo tipo (más que en el resto de nuestra historia), miles de centros de salud (bajando en solo dos años los casos de paludismo de 23.000 a 500), los actuales cuarteles del ejército, hoteles de turismo todavía no superados, fenomenales complejos de esparcimiento y piletas y balnearios populares, barrios extraordinarios de un estilo perpetuo e inextinguible, y nada menos que quinientas mil viviendas.
Una flota fluvial de última generación que llegó a ser la primera del subcontinente y la cuarta del orbe; de los astilleros argentinos se botó el barco mercante de mayor tonelaje de América latina; se construyó el aeropuerto internacional más grande y seguro del mundo. El país produjo tolueno sintético y contó con una planta petroquímica de avanzada.
La clase trabajadora participaba en más de la mitad de la renta nacional (hoy apenas supera el 20%) y gozaba de pleno empleo y de las mejores y más avanzadas leyes sociales de la historia. Se instituyó la jubilación, el aguinaldo, las vacaciones pagas, la indemnización.
El país produjo todo el carbón, el aluminio, el gas y el petróleo que consumía. Se construyó una planta y un plan nacional de energía atómica modelo. Siderurgia y altos hornos. Se redujo a cero la deuda externa. Se duplicó la renta nacional hasta alcanzar la mitad del producto bruto sudamericano. Se redistribuyó la riqueza en forma espectacular.
Se nacionalizó el patrimonio de los argentinos, el comercio exterior, la banca y los servicios públicos, de infraestructura y transporte, y se promovió un fantástico plan de obra pública. Se reformó la Constitución y se incorporaron a la misma derechos sociales de vanguardia.
En resumen: se produjo una fenomenal revolución, inmensa, que alumbró el siglo, y que finalmente hizo realidad la felicidad del pueblo y la grandeza de la nación.
Pero la barbarie oligárquica e imperial puso al país al borde de la guerra civil y desterró su imagen en la impiadosa conjura de los odios y mentiras. Perseguido, difamado, proscrito y peregrino de diez suelos extraños, siguió siempre conduciendo en forma sublime y magistral las inclaudicables luchas de su pueblo fiel.

Concretó el sueño añorado por millones cuando después de dieciocho largos años de exilio regresó desencarnado, victorioso y en paz a la patria, en la plenitud de la primavera del 72, y pronto al poder por varios meses más, para dar por consumado el milagro del retorno. Eran los días de un optimismo inexpugnable: la historia parecía abrazar el futuro.

Pero el 20, el día más oscuro de junio del 73, sellaría el paradigma del futuro nacional, a modo de una fotografía del desenvolvimiento de la historia durante los tiempos siguientes. Más de tres millones de personas querían participar de la fiesta ese día, pero la fiesta no pudo ser.
Cumplida cabalmente su misión en la tierra, el 1º de julio de 1974 el águila emprendió su vuelo. Y ascendió al lugar donde los hombres no sufren las pequeñeces de los hombres.

Murió viejo, en la cama, sin las botas puestas, pero derrotando como glorioso general el ancestral estigma del destino hasta entonces inexorable que había condenado a expirar en el ingrato destierro a José Gervasio Artigas, a José de San Martín, a Juan Manuel de Rosas, a tantos otros.
Y apenas a meses de haber tocado el cielo con las manos, pronto se sabría lo que es morder el polvo hasta la asfixia. El odio y la infamia lo persiguieron a él mismo, incluso mucho después de entonces, hasta profanar su morada en la ciudad de los muertos, como antes se había profanado vilmente a su compañera.

Como si no bastara, tuvo que soportar ayer mismo la oprobiosa afrenta de la especulación con sus restos gloriosos, entre patotas mercenarias, tetrabrick, paco y barrabrava, y la vida mezclada, igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches.
Sin embargo, todavía hoy la magia de su signo alienta a quienes levantan su bandera, y estremece a quienes siguen conmovidos el eco de su historia.

Los que lo conocieron y lo oyeron, los que lo amaron y lo siguieron, más de tres décadas después lo llevan, vivo, vibrante, siempre presente en el corazón. Es que quien ha visto la esperanza no la olvida: la busca. Siempre. Bajo todos los cielos y en toda la gente.
Se llamaba Juan Domingo Perón... Y en la lucha que emprendiera por la justicia y la dignidad de su pueblo, por siglos se seguirán ganando batallas al conjuro de su nombre.